La iniciativa en todo proyecto cristiano parte siempre de Dios, lo nuestro será siempre la respuesta a la llamada o invitación que Dios nos hace para identificarnos con Jesús. Por eso, es importante el texto que nos presenta la carta a los Hechos 1, 8 "sino que recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra". Los jóvenes de tiempo puedan a mirar a Jesús que los convoca a la te para vivir en la historia con sensibilidad para los signos de los tiempos, El seguimiento de Jesús no es imitación de algo intemporal revelado en él, es por todo en alternativas planteadas por las fuerzas y los hechos históricos con los cuales se determina el futuro; en el evangelio de Mateo nos presenta a los doce 10, 2-4 "Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simón el Cananeo y Judas el Iscariote, el mismo que le entregó".

El seguimiento de Jesús y la participación en las acciones y marcha histórica de la humanidad, iluminados por la fe, parece obvio que tiene que vivirse en esperanza. La conciencia histórica llevaría, entonces, a los cristianos a esperar cuando actúan y a actuar en función de las esperanzas de la fe. La esperanza viene así a entenderse como motor de la práctica cristiana, y lo esperado se contempla como meta de la acción. La presencia del espíritu en nosotros nos exige vivir en estilo nuevo nos da la verdadera libertad; San Pablo nos habla claramente en su carta a los Gálatas 5, 25 "Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu". Son palabra claves para entender la misión del Espíritu Santo en nuestra vida o en la vida de los jóvenes.

El Espíritu se posesiona de nosotros para vincularnos a Jesús en la realización de su misión; de esta manera podemos comprender como la comunión que suscita el Espíritu Santo, con el Padre y el Hijo. Importante la formación básica, centrada en lo nuclear de la experiencia cristiana en las certezas más básicas de la fe y en los valores evangélicos más fundamentales poniendo cimiento del edificio cristiano, para alimentar las raíces de la vida de fe, para recibirlo como alimento sólido en la vida ordinaria. Muchas veces, a solas o en compañía, nos preguntamos acerca de cuestiones existenciales y también acerca de la muerte. ¿Qué es la muerte, qué pasa después? Este trabajo tiene que ver justamente con eso. Por supuesto que yo, personalmente, no tengo idea de lo que pasa después. ¿Después de qué? después de morirte,

Después de nacer, crecer, caerte por primera vez de la bicicleta, después de madurar, formar una familia, realizarte profesionalmente, envejecer.., Podría decirse entonces que no tengo por qué escribir nada. Porque si no soy capaz de contestar a una pregunta tan pero tan profunda como esa mi trabajo no vale. Pero no, sí que vale. Propongamos una respuesta desde la fe, muchas veces con amigos nos preguntamos cuestiones incapaces de responder racionalmente. Este trabajo tiene que ver con el fin de los tiempos, con lo que pasará después. Tiene su característica propia en el acontecimiento de Cristo, considerado como presencia personal de Dios en la Tierra y también como anticipación de la manifestación futura de Dios con la venida del Espíritu Santo.

Desde sus comienzos la fe cristiana consideró a la resurrección de Cristo no sólo en relación al pasado como cumplimiento de las profecías divinas, sino también en relación al futuro, como anticipación y garantía de la salvación venidera al final de los tiempos. El sentido escatológico del misterio de Cristo, desde su entrada en el mundo hasta su resurrección, adquiere así una perspectiva nueva. Cristo al encarnarse, asume la naturaleza humana con todo lo que implica, Asume el límite característico del hombre al unir lo infinito con lo finito.

También lo afirma el Catecismo: "El fin último de toda la economía divina es el acceso de los hombres a la unidad perfecta de la Trinidad. Pero desde ahora somos llamados a participar de Dios trino". Además de aludir, claro está, al misterio central de la revelación: a Dios trino y salvador del hombre, Siempre la Trinidad nos muestra la comunión por eso nosotros como jóvenes nos llama a vivir la comunión con nuestra familia porque muchas veces queremos seguir nuestro rumbo pero la Santísima Trinidad nos invita a mantener esta comunión Cristo como acontecimiento escatológico para la humanidad, el mundo y la historia.

Es importante aclarar que Cristo resucita en función del hombre. Resucita para inaugurar el camino que seguirá más tarde toda la humanidad. Y su resurrección significa para pl _hombre la incta11rariAn definitiva de la calvariény el _hombre puede ahora esperar un destino eterno al asociar su destino al destino de Cristo resucitado. Entonces, en Cristo se recapitulan todas las cosas, las del cielo y las de la tierra "hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza" nos dice San Pablo en su carta a los Efesios (1,10); esto significa que fuera de Cristo la creación carece de sentido, no podría sostenerse. Sería impensable porque Cristo es el principio de la creativo y divino de todo cuanto existe, la resurrección de Cristo es el único acontecimiento definitivo de toda la historia de la salvación. Su resurrección ha de extenderse a los que pertenecen a Cristo y sería la cima del misterio que comenzó en el bautismo.

Sabemos que la resurrección es un acontecimiento histórico y salvífico, que es lo único que nos permite hablar de las cosas que están 'más allá de la muerte', es decir, de cosas trascendentes. El miedo a la muerte radica en pensar que, al carecer de cuerpo, tampoco tendremos conciencia de existir, Tenemos miedo de que con la muerte corporal dejemos de tener un yo consiente. Entonces, si el hombre siente que vive en cuanto a lo que aspira y proyecta, ¿qué sentido tiene esforzarse en una vida que habrá de terminar? La realidad es que el hombre no puede evitar la muerte. Si el hombre, entonces, sufre la muerte como experiencia límite de su existencia es porque anhela seguir viviendo y porque la muerte lo desvincula de ese contacto sensible con el mundo y con los otros seres humanos.

Desde su nacimiento, el hombre es invitado al diálogo con Dios; pues no existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor; y no vive plenamente según la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su Creador, El camino que lleva a los seres humanos al conocimiento de Dios Padre es Jesucristo, el Verbo hecho carne, que viene a nosotros con la fuerza del Espíritu Santo. Como se subraya en las catequesis anteriores, este conocimiento es auténtico y pleno siempre que no se reduzca a algo meramente intelectual, sino que implique de modo vital a toda la persona humana.

Se trata de un conocimiento que permite "encontrar" a Dios; hay un conocimiento natural de Dios a partir de la creación: ella lleva a reconocer en él el origen y la causa trascendente del mundo y del hombre y, en este sentido, a intuir su paternidad. Este conocimiento se profundiza a la luz progresiva de la Revelación, es decir, sobre la base de las palabras y las intervenciones histórico-salvíficas de Dios.

Conocer al Padre significa, pues, encontrar en él la fuente de nuestro ser y de nuestra unidad, en cuanto miembros de una única familia; pero también significa estar sumergidos en una vida "sobrenatural", la vida misma de Dios. En efecto, la auténtica experiencia religiosa no es expresión de infantilismo, sino actitud madura y noble de acogida de Dios, que responde a la exigencia de significado global de la vida y compromete responsablemente al hombre a construir una sociedad mejor.

La Iglesia cuenta particularmente con vosotros para dar a conocer a Cristo a los jóvenes, para hacer que lo amen, y para ayudarles a vivir en intimidad con él. La Iglesia os ha confiado la importante tarea de transmitir la enseñanza de Cristo y dar testimonio de su amor salvífico. Ojalá que este encuentro jubilar sea para vosotros tiempo de especial apertura a la luz y a la fuerza del Espíritu Santo, a fin de que, fortalecidos con la gracia, prestéis provechosamente vuestro servicio apostólico en el nuevo milenio.