Proceso de la Inculturación

Consulta 22/7/2000:
Perdón que insistamos sobre el tema inculturación. ¿Cómo se realiza el proceso de la inculturación?
Gracias juancarlosg1

Respuesta  23/7/2000:
He aquí unas sugerencias.

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Inculturación proceso :

Neckebrouck, V. Inculturation et changement socio-culturel. Options missiologiques et modèles antrhropologiques. EphTeLov 74 I(1998)45-77 presenta 2 proyecciones de cómo el proceso de la inculturación se está y se estará realizando y que marcará toda estrategia de misión:
"Tandis que d'aucuns sont convaincus que le processus d'uniformisation à l'oevre dans le mond moderne conduirà à l'abolition progresssie de la diversité culturelle, d'autres escomptent que la tendance à l'homogénisation en réussira point à entamer sérieusement la vitalité des traditions culturelles locales (45-46).

Mientras que algunos  estánconvencidos que el proceso de la uniformización actual en el mundo moderon conducirá inexorablemente a la abolición progresiva de la diversidad cultural, otros sugieren que la tendencia de la homogenización no puede comprometer seriamente  la vitalidad de las tradiciones culturales locales.

El primer modelo (de convergencia)
En cuanto a la dirección del proceso se nutre del evolucionismo unilinear porque hay una unidad mental y psicológica humana observable y sus diferencias se explican por el grado y lugar en la escala de la evolución histórica (48-56)
y en cuanto a la descripción el proceso se nutre del functionalismo que renuncia a toda investigación histórica porque le parece imposible de trazar una evolución y tampoco tiene importancia. La pregunta no es cómo se hicieron las culturas sino porqué existen bajo las formas actuales, cuál es su función, es decir, la respuesta que le ofrecen a las aspiraciones del hombre y de la sociedad. Es como el engranaje de una máquina. Cuando se una función se traba se para todo (deconstrucción radical).(56-65)
Consecuencias para la misión : una vez que otra cultura comienza a ejercer influencia no tiene sentido la inculturación.(65-66)

Segundo modelo (divergencia o diferenciación)
Los cambios pueden hacerse por sectores sin que afecte a los demás. Los puntos focales de una cultura son los puntos de resistencia más fuertes. Otros dicen que no. Teorías : décalage culturel, zonas de resistencia y de apertura, autonomía sectorial. 67-74
Consecuencia : cambios rápidos a nivel morfológico (vestidos, habitat, transporte, medios de comunicación, demograficos y tecnicos) permiten cmabios más rápidos.
El otro nivel (instituciones, metaforas, sus sibmolos, carácter de base) hay resistencia y nhasta coexistencia

Otra teoría : 3 círculos concéntricos :
1. exterior de los tangibles visibles:modelso de comportamento, estilso de vida
2. intermedio de las estructuras : politica, matrimonio, educación
3. Los intengibles : las convicciones de base, la filosofía, su cosmovisión, las raíces del comprtamiento.
Incultruación : dirigirse hacia el centro a los valores base del hombre(75-77)

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