Intercesi�n de los Santos.

Invocaci�n de los muertos

-----Mensaje original-----

De: emmanuel rodriguez [mailto:e2manuel_rch@hotmail.com]

Enviado el: Viernes, 10 de Enero de 2003 09:11 p.m.

Para: mscperu@catholic-church.org

Asunto: Duda de Veneraci�n e invocaci�n de los muertos

Consulta a los MSC

Estimados hermanos en Cristo:

P.e. San Juan Diego (Santo Mexicano)  Hablaba N�huatl y Espa�ol, �si lo invoca un Ingl�s o un franc�s �l va a entender todos los idiomas?  

No pude contestar pues no se la respuesta y solo dije no lo s�.

Atte.

Emmanuel R.Ch

M�xico

Estimado hermano en Cristo.

Que la alegr�a del Se�or resucitado est� en su coraz�n.

Gracias por su consulta. Perdone que le contestemos reci�n ahora. Al comienzo del a�o tenemos los religiosos nuestra reuni�n anual con todos los compa�eros para escuchar c�mo les fue durante el a�o pasado y c�mo Dios ha llevado adelante su obra. A la vez reflexionamos juntos c�mo renovar nuestra vida y nuestro testimonio. Luego tenemos nuestro retiro anual, una semana en silencio y s�lo de escucha y de oraci�n. Luego tuvimos otro acontecimiento importante: Los superiores misioneros del Sagrado Coraz�n de Am�rica Latina se reunieron en nuestra casa. Podr� comprender porque nos demoramos.

Con gusto le vamos a contestar. Sin embargo, usted mismo hubiera podido conseguir la respuesta m�s r�pidamente y con facilidad. Nada m�s consultar el Catecismo de la Iglesia Cat�lica. Las �ltimas p�ginas traen una especie de �ndice. Busca usted las palabras "cielo" o "juicio" y luego pasa a los n�meros indicados. El Catecismo es un regalo de Dios a su Iglesia porque resume toda la ense�anza y la presenta de manera transparente. Vamos a ponerle los pasajes pertinentes.

-----------------------------------------------------------------------------------

TEXTO DEL CATECISMO

EL JUICIO PARTICULAR

1021 La muerte pone fin a la vida del hombre como tiempo abierto a la aceptaci�n o rechazo de la gracia divina manifestada en Cristo (cf. 2 Tm 1, 9-10). El Nuevo Testamento habla del juicio principalmente en la perspectiva del encuentro final con Cristo en su segunda venida; pero tambi�n asegura reiteradamente la existencia de la retribuci�n inmediata despu�s de la muerte de cada uno con consecuencia de sus obras y de su fe. La par�bola del pobre L�zaro (cf. Lc 16, 22) y la palabra de Cristo en la Cruz al buen ladr�n (cf. Lc 23, 43), as� como otros textos del Nuevo Testamento (cf. 2 Co 5,8; Flp 1, 23; Hb 9, 27; 12, 23) hablan de un �ltimo destino del alma (cf. Mt 16, 26) que puede ser diferente para unos y para otros.

1022 Cada hombre, despu�s de morir, recibe en su alma inmortal su retribuci�n eterna en un juicio particular que refiere su vida a Cristo, bien a trav�s de una purificaci�n (cf. Cc de Ly�n: DS 857-858; Cc de Florencia: DS 1304-1306; Cc de Trento: DS 1820), bien para entrar inmediatamente en la bienaventuranza del cielo (cf. Benedicto XII: DS 1000-1001; Juan XXII: DS 990), bien para condenarse inmediatamente para siempre (cf. Benedicto XII: DS 1002).

A la tarde te examinar�n en el amor (San Juan de la Cruz, dichos 64).

II EL CIELO

1023 Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios y est�n perfectamente purificados, viven para siempre con Cristo. Son para siempre semejantes a Dios, porque lo ven "tal cual es" (1 Jn 3, 2), cara a cara (cf. 1 Co 13, 12; Ap 22, 4):

Definimos con la autoridad apost�lica: que, seg�n la disposici�n general de Dios, las almas de todos los santos ... y de todos los dem�s fieles muertos despu�s de recibir el bautismo de Cristo en los que no hab�a nada que purificar cuando murieron;... o en caso de que tuvieran o tengan algo que purificar, una vez que est�n purificadas despu�s de la muerte ... aun antes de la reasunci�n de sus cuerpos y del juicio final, despu�s de la Ascensi�n al cielo del Salvador, Jesucristo Nuestro Se�or, estuvieron, est�n y estar�n en el cielo, en el reino de los cielos y para�so celestial con Cristo, admitidos en la compa��a de los �ngeles. Y despu�s de la muerte y pasi�n de nuestro Se�or Jesucristo vieron y ven la divina esencia con una visi�n intuitiva y cara a cara, sin mediaci�n de ninguna criatura (Benedicto XII: DS 1000; cf. LG 49).

1024 Esta vida perfecta con la Sant�sima Trinidad, esta comuni�n de vida y de amor con Ella, con la Virgen Mar�a, los �ngeles y todos los bienaventurados se llama "el cielo". El cielo es el fin �ltimo y la realizaci�n de las aspiraciones m�s profundas del hombre, el estado supremo y definitivo de dicha.

1025 Vivir en el cielo es "estar con Cristo" (cf. Jn 14, 3; Flp 1, 23; 1 Ts 4,17). Los elegidos viven "en El", a�n m�s, tienen all�, o mejor, encuentran all� su verdadera identidad, su propio nombre (cf. Ap 2, 17):

Pues la vida es estar con Cristo; donde est� Cristo, all� est� la vida, all� est� el reino (San Ambrosio, Luc. 10,121).

1026 Por su muerte y su Resurrecci�n Jesucristo nos ha "abierto" el cielo. La vida de los bienaventurados consiste en la plena posesi�n de los frutos de la redenci�n realizada por Cristo quien asocia a su glorificaci�n celestial a aquellos que han cre�do en El y que han permanecido fieles a su voluntad. El cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que est�n perfectamente incorporados a El.

1027 Este misterio de comuni�n bienaventurada con Dios y con todos los que est�n en Cristo sobrepasa toda comprensi�n y toda representaci�n. La Escritura nos habla de ella en im�genes: vida, luz, paz, banquete de bodas, vino del reino, casa del Padre, Jerusal�n celeste, para�so: "Lo que ni el ojo vio, ni el o�do oy�, ni al coraz�n del hombre lleg�, lo que Dios prepar� para los que le aman" (1 Co 2, 9).

1028 A causa de su trascendencia, Dios no puede ser visto tal cual es m�s que cuando El mismo abre su Misterio a la contemplaci�n inmediata del hombre y le da la capacidad para ello. Esta contemplaci�n de Dios en su gloria celestial es llamada por la Iglesia "la visi�n beat�fica":

�Cu�l no ser� tu gloria y tu dicha!: Ser admitido a ver a Dios, tener el honor de participar en las alegr�as de la salvaci�n y de la luz eterna en compa��a de Cristo, el Se�or tu Dios,...gozar en el Reino de los cielos en compa��a de los justos y de los amigos de Dios, las alegr�as de la inmortalidad alcanzada (San Cipriano, ep. 56, 10,1).

1029 En la gloria del cielo, los bienaventurados contin�an cumpliendo con alegr�a la voluntad de Dios con relaci�n a los dem�s hombres y a la creaci�n entera. Ya reinan con Cristo; con El "ellos reinar�n por los siglos de los siglos' (Ap 22, 5; cf. Mt 25, 21.23).

Hasta aqu� el Catecismo.

-------------------------------------------------------------------

Como puede observar, le ofrece los textos b�blicos correspondientes para que pueda invitar a la compa�era a que revise esos textos. �Acaso la palabra de Cristo es: "Entra en dormici�n y espera hasta que vuelva al final de los tiempos"? No, le ha dicho: "Hoy estar�s conmigo en el para�so". As� que no est�n muertos sino viven.

Y ahora respecto a la prohibici�n de invocar a los muertos.

En primer lugar no est�n muertos. En segundo lugar, los hermanos evang�licos con suma facilidad aplican frases entresacadas del contexto que no tienen nada que ver. A lo mejor se refiere a la invocaci�n del profeta Samuel en presencia del rey Sa�l. Aquella fue una sesi�n de espiritismo y el espiritismo est� prohibido en la Iglesia cat�lica. Tambi�n puede referirse a la prohibici�n de brujer�as del libro del Deuteronomio. Por favor, muchos siglos antes que existiera cualquiera de las sectas evang�licas, la Iglesia cat�lica ha condenado eso. Es una calumnia el tildar la veneraci�n de los santos como brujer�a o espiritismo. Es el mismo descaro cuando nos acusan a los cat�licos de adorar yeso y falsos dioses. El octavo mandamiento proh�be levantar falsos testimonios. Es simplemente en su caso una interpretaci�n err�nea y maliciosa de la Escritura.

Le vamos a dar un ejemplo respecto a lo que sucede cuando uno saca los vers�culos de su contexto: Cuentan que dos hermanos evang�licos estaban peleando. El uno le abofete� al otro y le dijo: "Ofrece la otra mejilla". El otro le devolvi� el golpe con un pu�etazo diciendo: "Con la misma medida ser�n medidos". Todo a base de la Escritura. �Quiere escuchar otro ejemplo? Abriendo la Biblia al azar para saber cu�l es la voluntad de Dios un evang�lico encontr� el pasaje: "Judas fue y se ahorc�". Asustado abri� otra vez la Biblia para saber que deb�a hacer y se top� con la frase de Cristo: "Anda y hazlo pronto". Como ve, no es manera de debatir cuando nos tiramos mutuamente frases de la Escritura.

Ahora bien, la hermana no tiene la culpa porque la han adoctrinado y ella lo cree lo que le vienen repitiendo. Respetamos a los hermanos evang�licos porque aman a Jesucristo y tratan de hacer su voluntad. Pero la misma cosa no puede ser blanca y negra al mismo tiempo. Ellos mismos dicen que la Escritura es una. �C�mo es entonces que las diferentes denominaciones interpretan desde los tiempos de Lutero, Calvino y Zwingli la misma �nica Escritura de manera distinta y se vieron forzados a fundar miles de denominaciones. Lea lo que dice respecto a la Escritura y la Tradici�n. Ah� explicamos un poco m�s los detalles.

Luego hay otro argumento que est� basado en un error. Dicen que hay muchos cat�licos males por eso la doctrina tiene que ser mala. �Acaso no existe la posibilidad que un pecador puede estar en lo cierto? La verdad es una cosa y el comportamiento es otro. Muchos de ellos expulsan a los pecadores. La Iglesia no hace eso. Los llama a conversi�n pero no los expulsa. Que contrasten un poco el comportamiento. Los cat�licos nunca nos atrever�amos a acusarles de un pecado, sacrilegio u ofensa de Dios. Lo que decimos es que est�n

equivocados.

Luego ser� bueno de mirar de cerca la intercesi�n de los santos.

Nuevamente le ponemos un texto del Catecismo que resume maravillosamente la ense�anza.

}-----------------------------------------------------------------

III LA ORACI�N DE INTERCESI�N

2634 La intercesi�n es una oraci�n de petici�n que nos conforma muy de cerca con la oraci�n de Jes�s. El es el �nico intercesor ante el Padre en favor de todos los hombres, de los pecadores en particular (cf Rm 8, 34; 1 Jn 2, 1; 1 Tm 2. 5-8). Es capaz de "salvar perfectamente a los que por �l se llegan a Dios, ya que est� siempre vivo para interceder en su favor" (Hb 7, 25). El propio Esp�ritu Santo "intercede por nosotros... y su intercesi�n a favor de los santos es seg�n Dios" (Rm 8, 26-27).

2635 Interceder, pedir en favor de otro, es, desde Abraham, lo propio de un coraz�n conforme a la misericordia de Dios. En el tiempo de la Iglesia, la intercesi�n cristiana participa de la de Cristo: es la expresi�n de la comuni�n de los santos. En la intercesi�n, el que ora busca "no su propio inter�s sino el de los dem�s" (Flp 2, 4), hasta rogar por los que le hacen mal (recu�rdese a Esteban rogando por sus verdugos, como Jes�s: cf Hch 7, 60; Lc 23, 28. 34).

2636 Las primeras comunidades cristianas vivieron intensamente esta forma de participaci�n (cf Hch 12, 5; 20, 36; 21, 5; 2 Co 9, 14). El Ap�stol Pablo les hace participar as� en su ministerio del Evangelio (cf Ef 6, 18-20; Col 4, 3-4; 1 Ts 5, 25); �l intercede tambi�n por ellas (cf 2 Ts 1, 11; Col 1, 3; Flp 1, 3-4). La intercesi�n de los cristianos no conoce fronteras: "por todos los hombres, por todos los constituidos en autoridad" (1 Tm 2, 1), por los perseguidores (cf Rm 12, 14), por la salvaci�n de los que rechazan el Evangelio (cf Rm 10, 1).

Hasta aqu� el Catecismo.

-------------------------------------------------------------------------------------

La santidad que se expresa especialmente en una caridad heroica. La pregunta es: Si los santos viven, �C�mo no van a continuar orando por los dem�s como lo han hecho durante toda su vida? �Acaso las madres pueden olvidar a sus hijos y no interceder�n por ellos? Y la intercesi�n no le quita en nada a que Jesucristo sea el �nico mediador. �Se acuerda de las palabras que dice el sacerdote al final del canon de la Misa antes de rezar el padrenuestro con la comunidad? "Por Cristo, con �l y en �l�."

Y por �ltimo respecto al conocimiento de idiomas.

Es la primera vez que escuchamos un argumento de este tipo. Se supone que en el cielo las cosas ser�n como en la tierra cuando el Ap�stol dice que "ni ojo vio ni o�do oy� lo que Dios le tiene preparado a los que le aman".

Cuando Jes�s habla del cielo dice: "Vendr�n del norte y del sur y de todas las direcciones y se sentar�n en la mesa con Abrah�n". No dice nada a qu� estar�n presentes unos int�rpretes. Cuando en Pentecost�s el Esp�ritu Santo baj� sobre los ap�stoles comenzaron a glorificar a Dios en todas las lenguas como lo atestigua la reacci�n de las personas que se agolpaban alrededor del cen�culo. San Lucas enumera a todos los idiomas conocidos. Era la curaci�n de Babel. Los hombres llenos de Esp�ritu Santo hablan un mismo idioma. �Acaso en el cielo necesitaremos int�rpretes para poder hablar con Abrah�n, la Virgen Mar�a, San Jos� y con nuestros santos patronos? Ciertamente es tener un concepto muy estrecho del cielo, como si en el cielo hubiera sectores para los gringos que hablan ingl�s y para los latinoamericanos que hablamos castellano. Todos seremos uno. Que lea el libro del Apocalipsis donde se describe el cielo y donde juntos, por ejemplo las almas debajo el altar, glorifican a Dios o hablan reclamando la justicia. Se trata de TODOS los que han muerte injustamente.

El problema en el fondo es que los hermanos evang�licos quieren trasladar categor�as humanas al cielo. �Se acuerda lo que dice el Catecismo?

"1027 Este misterio de comuni�n bienaventurada con Dios y con todos los que est�n en Cristo sobrepasa toda comprensi�n y toda representaci�n".

Quisi�ramos, por favor, recibir unas citas b�blicas donde ense�a que en el cielo la gente no se va a entender.

Lo mismo vale respecto al conocimiento de los deseos de los hermanos. No se puede trasladar las limitaciones de nuestra naturaleza ca�da a la infinitud del cielo.

Bueno, esto ha salido un poco largo. Sea para ayudar y que compense en algo el tiempo de espera.

Que Dios lo bendiga

Se lo desean y por ello rezan

Los MSC del Per�