Mi fe
de adulto _____________________________________ Las
preguntas fundamentales, aquellas relacionadas con el sentido de la vida, La ausencia de preguntas y de búsqueda es más peligrosa
que las respuestas equivocadas. Hoy nos acomodamos con gusto en la
indiferencia, sin interrogarse sobre el sentido de la vida. El hombre de hoy tiene sed y en definitiva sed de Dios. Una mujer Samaritana
va al pozo por agua y encuentra a Jesús de Nazareth. A El, que inicia el
diálogo, responde repetidamente con ironía y aparente seguridad. Jesús trata de hacer brotar en ella una sed diversa, una
sed escondida en lo profundo del corazón, para la cual es necesaria otra agua.
La coloca de frente al desorden de su existencia para que sea consciente. La mujer se
maravilla de tal cosa, sin embargo trata de huir desviando el discurso.
Finalmente Jesús le propone una relación nueva con Dios, “en espíritu y verdad”
(Jn 4,24); se le revela como el Mesías esperado, el único en grado de dar el
agua que quita la sed para siempre. La mujer entonces deja su cántaro en el
pozo y corre con entusiasmo a llamar a la gente: “Venid a ver” (Jn 4,29). Ella
tiene la intuición de haber encontrado aquello que tal vez buscaba desde
siempre. La Samaritana nos representa. Todo hombre tiene sed y pasa de un pozo al otro: vaga
incesantemente, un deseo inagotable, dirigido a los múltiples bienes del cuerpo
y del espíritu. En nuestro tiempo esta búsqueda parece que se convierte
en una carrera fatigosa: producir y consumar, poseer muchas cosas y tener
muchas experiencias, buscar
experiencias siempre nuevas, el placer y lo útil, todo y de inmediato. Muchos sin embargo tienen la sensación de correr sin una
meta definida, de llenarse de cosas sin sentido. Muchos se lamentan de la
pobreza de las relaciones humanas: anonimato, encuentros superficiales e
instrumentales, marginación de los más débiles, conflictos y delincuencia. Todo contrasta con aquello
que parece ser nuestro anhelo más profundo: ser amados y amar. Muy actual es un texto bíblico, que evidencia la lógica
de una mentalidad materialista: “Corta es y triste nuestra vida… Por azar
llegamos a la existencia y luego seremos como si nunca hubiéramos sido … Paso
de una sombra es el tiempo que vivimos… Venid,
pues, y disfrutemos de los bienes presentes, gocemos de las criaturas
con el ardor de la juventud. Hartémonos de vinos exquisitos y de perfumes, no
se nos pase ninguna flor primaveral, coronémonos de rosas antes que se
marchiten… Oprimamos al justo pobre, no
perdonemos a la viuda, no respetemos las canas llenas de años del anciano. Sea
nuestra fuerza norma de la justicia, que la debilidad, como se ve, de nada
sirve” (Sab. 2,1.2.5.6-8.10-11). Sentimiento del vacío, anhelo de placer, prepotencia: una
lógica coherente pero triste. Tenemos un agudo conocimiento de nuestra libertad. Sin embargo, no es
acaso una libertad estéril si ésta no persigue objetivos dignos
del hombre? No se reduce a una
vana preocupación ante la muerte? Para ser verdaderamente libres, no debemos buscar la
verdad y el bien? Se alimenta hoy una alta consideración, por las ciencias
que buscan y procuran un creciente
dominio sobre los fenómenos naturales y sociales. Pero pueden tales ciencias
indicar los fines a los cuales se debe dirigir el poder que colocan en nuestras
manos? Es razonable prestar atención sólo a aquello que se puede ver y tocar,
calcular y controlar experimentalmente? No se deja así fuera el núcleo central
de la propia persona: la confianza, el
amor, la belleza, la bondad, el gozo, todo aquello que hace la vida digna de
ser vivida? Es necesario liberarse de los prejuicios y del
conformismo; es necesario ser sinceros y honestos consigo mismo. Es necesario
tomar en serio las grandes preguntas, que cada uno de nosotros lleva dentro:
quién soy? De dónde vengo? A dónde voy? Y todavía: la realidad es absurda o inteligente? La vida es un don, un
destino ciego o un azar? Cuál es la razón de esta sed que ninguno logra saciar?
Qué cosa puedo esperar y qué debo hacer? Si vengo del nada y voy hacia el nada,
da la impresión que no hay nada por hacer, que no hay que esperar, sino
permanecer a la deriva. Si, al contrario, procedo del Amor infinito y me dirijo
hacia el Amor infinito, se tiene entonces todo un camino que se abre, difícil,
tal vez, pero lleno de significado. “El orden del pensamiento está en el empezar del proprio
yo, del proprio autor, del proprio fin” (B. Pascal, Pensamientos, 146). Quien evita las preguntas fundamentales, huye de sí
mismo. Quien dice: “No hay nada después de la muerte”, sabe de no tener ninguna
prueba y tal vez advierte una angustia que no confiesa. Indiferencia, hedonismo
y activismo no son una solución, son una evasión irresponsable. “Quien tiene sed venga; y el que quiera, reciba gratis
agua de vida!” (Ap 22, 17). |
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