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"La Hora" y "el Juicio"
Dos conceptos
fundamentales del evangelio de Juan
1. "La Hora"
Desde el primer signo en Caná hasta el final de la vida
de Jesús el lector sigue paso a paso el acercarse progresivo de "la
Hora" (cf. Jn 2,4; 7,30; 8,20; 12,23; 13,1; 17,1). Toda la vida de Jesús
está orientada hacia ese momento que Juan llama "la Hora", que será
como la meta del camino, cuando Dios mostrará su gloria – su potencia salvadora
– a través de la muerte de Jesús. "La Hora" de Jesús, en efecto,
coincide con el momento de su glorificación a través de la «pasión –
exaltación», que Juan llama "ser elevado sobre la tierra" (12,32;
3,14; 8,28). El evangelista utiliza el verbo griego ypsóo
("levantar", "elevar") que puede indicar tanto el hecho de
levantar algo materialmente como la acción de exaltar o glorificar. Para él, en
el momento en que Jesús es alzado en la cruz es también exaltado y glorificado
por el Padre que en él muestra su gloria.
Se habla de "la Hora" desde el inicio del
evangelio (2,4) pero será hasta después del capítulo 12 que "la Hora"
aparece cercana: "Ha llegado la Hora de que el Hijo del Hombre sea
glorificado" (12,23); "había llegado su Hora de pasar de este mundo
al Padre" (13,1). Las primeras palabras de la llamada oración sacerdotal
de Jesús son: "Padre, ha llegado la Hora, glorifica a tu Hijo"
(17,1). "La Hora" aparece, por tanto, íntimamente unida al momento de
la glorificación que tiene lugar en la crucifixión.
2. El juicio
En la «Hora» se realiza el "juicio" de este
mundo (12,31). Juan describe la obra de Cristo en el mundo en términos de un
gran enfrentamiento en forma de proceso judicial entre la luz y las tinieblas,
entre Jesús y el mundo: "El juicio está en que vino la luz al mundo y los
hombres amaron más las tinieblas que la luz" (3,19). Jesús ha venido para
esto, para un juicio (en griego krima, de donde viene krisis, que significa
purificación, separación) (cf. Jn 9,39). En este juicio hay testigos que hablan
en favor de Jesús para que el hombre crea y se adhiera a su palabra. De Jesús
dan testimonio Juan Bautista (1,19), las Escrituras (5,39); Jesús mismo da
testimonio de él, pero sobre todo el Padre (8,18). Ambos dan testimonio juntos
como manda la Ley (8,17). También las obras que Jesús hace dan testimonio de él
(10,38) ya que en ellas se revela la gloria divina. En este juicio los judíos y
el mundo, juzgan según la carne (8,15). Cuando parece que es juzgado y
condenado Jesús, en realidad es el mundo el que se juzga y se condena a sí
mismo por no haber creído en el Hijo de Dios (3,17-19), y con el mundo, es
condenado y echado fuera «el príncipe de este mundo» (12,32). Este juicio –
enfrentamiento continúa aún después de la muerte de Jesús y se prolonga en la
vida de cada creyente y de la comunidad eclesial. Por eso será necesaria la
ayuda de un defensor, de alguien que esté al lado del creyente. Aquí se inserta
la promesa del "otro Paráclito" (para-kletós, en griego: alguien
llamado a estar junto a otro para defenderlo y consolarlo (16,7-15). El
Paráclito, el Espíritu de la Verdad, asistirá a los creyentes y seguirá dando
testimonio de Jesús en el corazón de sus discípulos y frente al mundo.
(clerus.org)
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