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1. Síguese ahora tratar de la (segunda) parte de esta noche, que
es la fe, la cual es el admirable medio que decíamos para ir al
termino que es Dios, el cual decíamos era tambien para el alma
naturalmente tercera causa o parte de esta noche.
Porque la fe, que es el medio, es comparada a la media noche. Y
así podemos decir que para el alma es más oscura que la primera y,
en cierta manera, que la tercera. Porque la primera, que es la del
sentido, es comparada a la prima de la noche, que es cuando cesa
la vista de todo objeto sensitivo, y así no está tan remota de la
luz como la media noche.
La tercera parte, que es el antelucano, que es ya lo que está
próximo a la luz del día, no es tan oscuro como la media noche,
pues ya está inmediata a la ilustración e información de la luz
del día, y esta es comparada a Dios. Porque, aunque es verdad que
Dios es para el alma tan oscura noche como la fe, hablando
naturalmente, pero, porque, acabadas ya estas tres partes (de la
noche), que para el alma lo son naturalmente, ya va Dios
ilustrando al alma sobrenaturalmente con el rayo de su divina luz,
lo cual es el principio de la perfecta unión que se sigue pasada
la tercera noche, se puede decir que es menos oscura.
2. Es tambien más oscura que la primera, porque esta pertenece a
la parte inferior del hombre, que es la sensitiva y, por
consiguiente, más exterior; y esta segunda de la fe pertenece a la
parte superior del hombre, que es la racional y, por el
consiguiente, más interior y más oscura, porque la priva de la luz
racional, o, por mejor decir, la ciega. Y así, es bien comparada a
la media noche, que es lo más adentro y más oscuro de la noche.
3. Pues esta segunda parte de la fe habemos ahora de probar cómo
es noche para el espíritu, así como la primera lo es para el
sentido. Y luego tambien diremos los contrarios que tiene, y cómo
se ha de disponer el alma activamente para entrar en ella. Porque
de lo pasivo, que es lo que Dios hace sin ella para meterla en
ella, allá diremos en su lugar, que entiendo será el tercer libro.
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