INTRODUCCIÓN

"Es evidente que en nuestros días es más necesaria que nunca la preparación de los jóvenes al matrimonio y a la vida familiar. Es en la admisión y preparación al matrimonio, donde hay que ir a buscar y encontrar la renovación de la familia. Esta preparación al matrimonio ha de ser vista como un proceso gradual y continuo, que comporta tres momentos principales: UNA PREPARACIÓN REMOTA, UNA PRÓXIMA, Y OTRA INMEDIATA.

LA PREPARACIÓN REMOTA: Es aquella preparación distendida y progresiva que se va dando desde la niñez hasta la juventud adulta, en la que se van transmitiendo y asumiendo valores humanos y cristianos, matrimoniales y familiares, a través de experiencias, conocimiento y testimonio, especialmente de la familia, en los que se solidificará la propia vida matrimonial y familiar posterior.

Los responsables de esta preparación son los padres (experiencia y testimonio), las instituciones educativas, (instrucción y orientación humana y psicológica), y la misma comunidad cristiana (valores humanos y cristianos del matrimonio).

LA PREPARACIÓN PRÓXIMA: Siempre exigida de una u otra forma en la Iglesia, es aquella que acoge y prepara a los novios que desean y piden el matrimonio cristiano, y supone un cierto proceso catecumenal. La Familiaris Consortio afirma que: “La preparación próxima comporta desde la edad oportuna y con una adecuada catequesis como, en un camino catecumenal, una preparación más específica para los sacramentos, como un nuevo descubrimiento” (FC 66).

LA PREPARACIÓN INMEDIATA: Es aquella que tiene lugar en los últimos meses y semanas que preceden a las nupcias, como para dar un nuevo significado, nuevo contenido y forma al llamado examen prematrimonial. Tal preparación se impone con mayor urgencia para aquellos prometidos que presentan aún carencias y dificultades en la doctrina y práctica cristiana.

Este momento supone una clara presentación de los compromisos matrimoniales y familiares, un discernimiento de las disposiciones de los sujetos, una decisión de fe por su parte, una intensificación de la oración, una preparación directa de su celebración y participación en el sacramento del matrimonio.

Celebración y participación activa

También la celebración es un momento especial de la pastoral matrimonial de la misma Iglesia, en donde se expresa la fe y el amor, se asume públicamente el compromiso matrimonial y familiar y se hace fiesta por la gracia de ese mismo compromiso en el amor, en el que se actualiza la misma alianza de amor de Dios con la humanidad y de Cristo con la Iglesia.

El matrimonio cristiano exige una celebración litúrgica, que exprese de manera social y comunitaria la naturaleza esencialmente eclesial y sacramental del pacto conyugal entre los bautizados.

Ahora bien, para que la celebración tenga toda la fuerza pastoral que requiere, es preciso, como dice la misma Familiaris Consortio, que se den estas condiciones:

a.       Que la participación sea comprometida. Que cada uno realice todo y sólo lo que le pertenece; que los esposos asuman su protagonismo, que el sacerdote prepare con esmero la celebración, superando todo ritualismo e indiferencia, que todos los presentes vivan el misterio y participen activamente de la celebración, más allá del protocolo y de la pasiva curiosidad, que pase a ser acontecimiento de la comunidad entera.

b.      Que los novios asuman su responsabilidad celebrativa. Es preciso reconocer la verdad y dignidad de la celebración del sacramento del matrimonio, movidos por el sacerdote que les facilita y les ofrece elementos para su preparación y participación. No en vano ellos son los protagonistas y ministros de la celebración.

A ellos les corresponde el preparar con la ayuda del sacerdote o del diácono, cual quiera sea quien presida la ceremonia, los diversos elementos de la liturgia matrimonial.

El después de la celebración

La pastoral del matrimonio se despliega consecuentemente en la pastoral familiar. Es preciso cuidar el después de la celebración o pastoral postmatrimonial, de manera que lo que se celebró y expresó pueda vivirse. Para que la familia sea cada vez más una verdadera comunidad de amor, es necesario que sus miembros sean acompañados y formados en su responsabilidad frente a los nuevos problemas que se presentan. No se puede abandonar al nuevo matrimonio, sino que con el respeto a su propia vida y decisiones, se deben pensar y proponer en cada caso, aquellos medios que les ayuden a cumplir mejor su cometido.¹

Cfr. ¹ Material recibido en Diplomado de Pastoral Familiar ITEPAL. Docente Pde. Jaime Humberto Henao F, Est. C. Rivera. “Sacramentalidad del Matrimonio”

METODOLOGÍA Y CONTENIDOS

UN NUEVO MÉTODO

Utilización de un método activo-participativo, orientado al logro de un mayor protagonismo de los novios que se preparan para el matrimonio.

Esta metodología de grupo, con el apoyo de la técnica del juego, es un aporte al diálogo y la reflexión en torno a contenidos que a veces resultan difíciles de tratar por su complejidad.

Este enfoque del trabajo permite además una valoración de la persona en cuanto a que sus experiencias y opiniones son consideradas y acogidas por el grupo. El punto de partida es la experiencia que se tiene con respecto de los temas. Luego se reflexiona la experiencia y se ilumina con la palabra del Magisterio de la Iglesia.

Esta didáctica es una herramienta, que pretende que los novios reflexionen acerca del compromiso que quieren asumir, posibilita la comunicación, la oportunidad de revisar y contrastar sus historias, sus relaciones, sus proyectos y logros, como asimismo son una adecuada ayuda para expresar sentimientos, opiniones y convicciones acerca de los temas tratados.

Para el uso de esta metodología, es necesario tomar en cuenta el manejo de algunos criterios de dinámica de grupo que permitan una acertada conducción, que evite el surgimiento de problemas tales como la no participación o aislamiento de alguno de los novios, excesos en el uso de la palabra, los enjuiciamientos, las descalificaciones, el análisis meramente teórico de los temas, etc.

Para que la preparación sea fecunda, es importante que se dé en grupos pequeños. La experiencia indica que el óptimo para este método es de cuatro parejas de novios, guiadas por un matrimonio–guía, que los acompañe durante todo el proceso. Se trata de lograr una experiencia de pequeña comunidad de Iglesia, donde cada uno se sienta acogido y respetado, donde pueda compartir libremente, plantear sus inquietudes, clarificar dudas, llegando a esclarecer y reafirmar su compromiso.

Es necesaria que la preparación al matrimonio sea entregada por matrimonios, ya que se trata de transmitir la experiencia vital del Sacramento.

PROPUESTAS PARA EL MATRIMONIO–GUÍA

1.      Renovarse permanentemente en el propio Sacramento. Nadie puede dar lo que no tiene.

2.      El Sacramento traspasa y fundamenta todas las realidades cotidianas de la vida matrimonial, de familia y en la sociedad.

3.      Mantenerse actualizado en la doctrina sobre el matrimonio, la familia y la vida.

4.      Crear un clima de acogida, de reconocimiento, de respeto para que los participantes se integren, dialoguen y puedan compartir sus dudas, temores e inquietudes.

5.      Interesarse por conocer y acoger la realidad de los que piden el Sacramento, estimulando y orientando su participación para iniciar un proceso de acompañamiento en su proyecto matrimonial y en su crecimiento de fe.

6.      Iluminar con su testimonio de vida a los participantes en la formación o fortalecimiento de su hogar, enriqueciendo las reuniones con sus experiencias personales y no limitándose a entregar principios generales de doctrina. No se trata de dictar charlas sobre el deber ser del matrimonio y la familia, o de dar consejos acerca de cómo llevar su relación conyugal, sino de entregar sus logros, errores, desconocimientos, alegrías y también frustraciones en su caminar para que ellos los vean como son en realidad, caminantes hacia el amor maduro y pleno, en un camino de santidad.

7.      Tomar en cuenta que la actitud del matrimonio–guía puede ser decisiva para la visión que los futuros esposos se formen de la vida y el ambiente familiar de un matrimonio de Iglesia.

8.      Es necesario que los matrimonios–guías pertenezcan a una comunidad parroquial que los apoye y los envíe.

9.      Es indispensable que se reúnan periódicamente con otros matrimonios–guías para intercambiar experiencias, evaluar el trabajo, unificar criterios y renovarse.

10.  Es recomendable que los matrimonios–guías participen de una pequeña comunidad de vida que los confirme en su crecimiento conyugal.

SUGERENCIAS PRÁCTICAS IMPORTANTES

1.                  Con suficiente anticipación al inicio de los encuentros, es necesario familiarizarse con
el material: su contenido y su didáctica.

2.                  De ser posible, acoger y realizar los encuentros, en los hogares de los matrimonios–
guías, de no ser así el lugar podría ser la Parroquia o la Capilla.

3.                  Explicar con claridad el objetivo y el procedimiento de trabajo en cada encuentro. Hay
que crear ambiente de “todos estamos en esto”, y animar la participación.

4.                  Esta didáctica es un método, es una ayuda para el matrimonio–guía, quien debe ir
adecuándolo a la realidad de cada grupo.

MANUAL PARA LOS MATRIMONIOS-GUÍAS

Este método considera un estudio y reflexión en torno a 5 módulos, se debe considerar que estamos revisando una vocación fundamental del ser humano, el matrimonio, por tanto cada tema debe ser madurado con la mayor dedicación posible y según sean los intereses y las necesidades de los participantes.

1° Módulo.- El sacramento del matrimonio un compromiso de amor

n     Nuestro amor un regalo.

n     Nuestro amor un caminar juntos cada día.

n     Nuestro amor una alianza viva.

n     Nuestro amor una alianza conyugal.

n     Nuestro amor un compromiso de tres.

n     Nuestro cuerpo, lenguaje del amor.

n     Nuestro amor una alianza fiel.

2° Módulo.- El sacramento del matrimonio un compromiso creador de vida

n     Nuestra sexualidad marca toda nuestra vida.

n     La vida, un don de Dios.

n     Juntos trasmitimos y cuidamos la vida.

n     Con Dios, somos creadores de vida.

n     El acto conyugal, una comunicación total de vida.

n     Caminos para una vida sexual más plena.

3° Módulo.- El sacramento del matrimonio un compromiso de crecimiento

n     La comunicación permanente un camino de crecimiento.

n     La atmósfera familiar favorece el crecimiento.

n     Necesitamos de los demás para crecer.

n     El dolor nos ayuda a crecer.

n     Nuestros hijos nos ayudan a crecer.

n     Somos responsables del crecimiento de nuestros hijos.

n     El amor está vivo si crece.

n     Cristo nos pide ser santos.