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Los signos de la celebración neocatecumenal

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Los colores de la celebración

Las flores

Los lienzos

Los metales

La cruz

 

 
 
En todas las culturas se hace uso del simbolismo de los colores, tanto para la vida social como para la expresión religiosa. La bandera nacional o un partido político o un grupo deportivo tienen, por ejemplo, sus colores propios, que vienen a representar a la entidad.
 
En cada cultura puede ser distinto este simbolismo. En el Japón, por ejemplo, el luto se puede expresar, además de con el negro, también con el color blanco. Mientras que allí el color más noble es el morado, porque se encuentra en el escudo imperial.
 
En la liturgia cristiana, durante los primeros siglos no parece que hubiera una norma general en cuanto a los colores. Lo único que se tenía en cuenta era que para los días más festivos se eligieran colores más vivos (en Oriente, sobre todo, policromados), y para tiempos penitenciales, colores más oscuros y austeros. A partir del Concilio de Trento, en el siglo XVI, se llegó a un cierto código, bastante parecido al actual, para el uso de los colores litúrgicos. Como dice el Misal, cada Conferencia Episcopal "puede estudiar y proponer las adaptaciones que respondan mejor a las necesidades y modos de ser de los pueblos" (n. 308).
 
Estos colores se refieren a los vestidos de los ministros -estola, casulla- y también a los paños que pueden adornar el altar, el ambón o el sagrario.
 
 
SIMBOLISMO Y USO DE LOS COLORES
 
- El blanco es entre nosotros un color alegre, que de entrada sugiere la limpieza, la fiesta y la luz. Por eso se ha convertido en símbolo de la inocencia, de la pureza y de la alegría. El vestido blanco de la novia es, en nuestra cultura, uno de los símbolos más significativos.
 
El ángel que aparece junto al sepulcro para anunciar que Jesús ha resucitado, va vestido de blanco. Los vencedores del Apocalipsis están cubiertos de lino blanco y montados en caballos blancos. La gloria de Cristo se simboliza en la escena de la Transfiguración con unos vestidos blancos como la luz.
 
Por eso los vestidos de los ministros son blancos en la Navidad, en la Pascua, en las fiestas del Señor (a no ser que se refieran a la Cruz) y de la Virgen, así como en las de los santos que no sean mártires. También para la celebración del Bautismo, del Matrimonio y de la Unción de enfermos, si es con misa. El blanco es, por tanto, el color privilegiado de la fiesta cristiana, como expresión de la luz, la alegría y la vida que Dios nos comunica.
 
- El negro, por el contrario, es la negación del color, a pesar de la nobleza que puede también comportar y que le hace ser periódicamente el color de moda.
 
El negro recuerda espontáneamente la oscuridad, la noche, la falta de luz, y por ello simboliza la perdición, la desgracia, el pecado. Es el color típico del duelo y de la tristeza.
 
En la liturgia, el negro había sido durante siglos el color del Adviento y la Cuaresma. Ahora ha quedado más relegado: queda sólo como facultativo en las exequias y demás celebraciones de los difuntos, aunque cada vez se usa más el morado. Para el caso de niños párvulos, el color más adecuado es el blanco.
 
- El rojo nos trae a la imaginación el fuego y la sangre. Es un color "agresivo", que puede simbolizar el sentido de la culpa (tiene las manos rojas quien derrama sangre ajena), de peligro (el "stop" del semáforo) y también el amor.
 
Los profetas parece que identificaban la situación de pecado con el color rojo: "así fueren vuestros pecados como la grana, quedarán blancos cual la nieve, y así fueren rojos como el carmesí, cual la lana quedarán" (Isaías 1,18).
 
El rojo es ahora el color del Domingo de Ramos y del Viernes Santo, por su aproximación a la Cruz; de la fiesta de Pentecostés, por el fuego del Espíritu; la exaltación de la Cruz el 14 de septiembre; las fiestas de los apóstoles, los evangelistas y todos los mártires, porque han dado testimonio con sus vidas de su fe en Cristo. La Confirmación se celebra en blanco, pero también se puede en rojo, subrayando la donación del Espíritu.
 
- El verde es el color de la vegetación, del crecimiento, de la vida. De ahí le vienen diversos simbolismos: la esperanza, la vida, la pureza de la naturaleza, la serenidad (el "verde" de los semáforos como paso libre).
 
En la cultura actual el verde es símbolo de los movimientos ecológicos, de defensa de la naturaleza contra la corrupción y la manipulación humana. Aunque también decir de algo o alguien que "está verde" puede indicar la falta de madurez.
 
En la liturgia, el verde es el color del Tiempo Ordinario: esas 34 semanas en las que no se celebra un misterio concreto de Cristo, sino el conjunto de la Historia de la salvación y, sobre todo, la celebración semanal del domingo como "día del Señor". El verde, color de crecimiento, de esperanza y de vida, apunta así a los frutos de vida que a lo largo del año debe producir el misterio de la Navidad o de la Pascua de Cristo que hemos celebrado en los "tiempos fuertes".
 
- El morado es un color discreto, serio, aun dentro de su elegancia. Por eso, su simbolismo apunta a la penitencia, a la tristeza y al dolor. Según en qué culturas, también a la realeza y nobleza.
 
Se utiliza el morado en las celebraciones del Adviento y de la Cuaresma: dos tiempos en que preparamos con un tono de mayor austeridad las fiestas de la Navidad y de la Pascua. (Para el Adviento se podría pensar en el futuro en un color distinto del morado, para distinguir este tiempo de esperanza del de penitencia que es la Cuaresma. Los luteranos, desde 1978, han decidido utilizar el color azul para el Adviento: y se basan, precisamente, en los documentos de nuestra antigua liturgia hispanomozárabe. También podría ser un morado más suave o tirando a granate).
 
Se usa el morado para las celebraciones penitenciales. Y también para las exequias, para las que antes se utilizaba el negro. Fue el Concilio el que quiso que en el lenguaje de las exequias cristianas tuviera un tono de esperanza pascual: esto se ha notado en las oraciones, en los cantos y también en el cambio de color.
 
 
Hay otros colores menos frecuentes.
 
- El color rosa distingue los domingos "Gaudete", a mitad del Adviento, y "Laetare", a mitad de Cuaresma.
 
- El color azul se usa desde el siglo XIX en España y algunos países de América para la fiesta de la Inmaculada.
 
- Según una tradición antigua, en Francia se ha utilizado a veces el color gris para la Cuaresma.
 
- El color dorado, por la nobleza de sus materiales, puede expresar una celebración particularmente festiva y solemne.
 
 
 
¿POR QUÉ LOS COLORES?
 
La variedad de los colores en nuestra liturgia tiene, según el Misal (n. 307), dos finalidades.
 
a) Ayudan a sintonizar mejor con los misterios que celebramos: "la diversidad de colores en las vestiduras sagradas tiene como fin expresar con más eficacia, aún exteriormente, las características de los misterios que se celebran".
 
b) Tienen la pedagogía de la variedad y la dinámica de un Año Cristiano que nos va conduciendo por misterios y actitudes graduales: "expresa también el sentido progresivo de la vida cristiana a lo largo del año litúrgico".
 
El que después de una Cuaresma en la que ha predominado el morado, pasemos a celebrar la Pascua en blanco, y que esta Pascua concluya con el rojo del Espíritu en Pentecostés, tiene su pedagogía. Como la tiene el que las fiestas de los mártires se celebren en rojo, y las de la Virgen en blanco.
 
El color, como elemento visual sencillo pero eficaz, uniéndose a otros más importantes como son las lecturas, las oraciones y los cantos, quiere ayudarnos a celebrar mejor nuestra fe.




Las Flores



- Las flores para las Celebraciones Neocatecumenales deben ser naturales, abundantes y colocadas con buen gusto.

 - El arreglo del ambón debe ser preparado por un hermano(a) de la Comunidad; debe ser grande, pero no más alto que el ambón.

- Las flores del altar no se colocarán en el borde del altar, se debe dejar un pequeño margen libre. Se colocará primero el follaje y luego las flores. El tallo de las flores será cortado aproximadamente a 6.5 cms (2.5 pulgadas) y se esconderá bajo el follaje.

- En los lados del altar se colocarán flores desde el comienzo hasta 3/4 del altar, alli se colocarán las velas. El 1/4 restante, luego de las velas se divide en 2: desde las velas se colocarán flores y en la otra mitad (hacia donde se coloca el sacerdote para la Consagración) no se colocarán flores.

 - Sobre el altar, el follaje estará lo menos visible posible.

- En la Vigilia Pascual, tanto las flores del Cirio como las de la Pila Butismal serán pocas para no distraer la atención de los hermanos de lo realmente importante: la Palabra (ambón) y el Sacrificio (altar).

 - No utilizar flores cerradas, muy pequeñas o capullos.

- Utilizar colores adecuados a las celebraciones y tiempos litúrgicos; por ejemplo no utilizar colores muy intensos para el Adviento, no utilizar flores en Cuaresma, colores más vivos para la Pascua y Navidad.


Los lienzos

En "Lienzos" trataremos sobre los diferentes lienzos utilizados en las diferentes celebraciones:

- paño altar - paño credencia - paño ambón - - corporal - manutergio - purificador-

(a) MANTELES (Paño Altar - Paño Credencia)

Los manteles se usan al menos desde principios del siglo II, y presentan el altar como la Mesa del Banquete Eucarístico.

Pueden ser de cualquier tela, que no sea resbalosa, de preferencia de lino blanco por su blancura, limpieza y duración. No deben tener adornos, pero pide bendición antes de colocarse. El mantel da presentación digna al altar, por eso debe estar limpio y bien colocado.

(b) CORPORALES

Lienzos cuadrados sobre los que descansa el Cuerpo de Cristo. Por eso se ha comparado con el Santo Sudario.

De preferencia sean de lino blanco y sin bordados (si acaso un encaje angosto en la orilla). Antiguamente cubrían toda la mesa del altar. Hoy conviene que tenga unos 50 cms. por lado, y se almidone sin hacerlo muy tieso.

Se pliegan en nueve secciones, de suerte que al desplegarse pueda trazarse el signo de la Cruz. Al doblarse, se hace todo hacia el interior, de modo que recoja los fragmentos del Cuerpo de Cristo; por eso no debe sacudirse, ni girarse hacia afuera. La primer lavada se da igual que los purificadores.

(c) PURIFICADORES - MANUTERGIOS

Con ellos se enjuaga el cáliz, los dedos y la boca del celebrante; de lino, o de una tela absorbente y delgada; de preferencia de 20 x 30 cms., o de 30 x 40 cms., pues como se lavan con frecuencia, se desgastan.

Conviene bordarles una cruz al centro para no confundirlos con manutergios. Se pliegan a lo largo en 3 partes, y luego por la mitad. No se hacen de material sintético no absorvente, ni se almidonan.

La primera lavada se le da procurando hacerlo en oración, y vaciando el agua a la piscina (o pozo) o alguna maceta digna. Hay buenos detergentes para eliminar las manchas de pintalabios, el vino y otras manchas.

 

Metales

Limpiar los metales con frecuencia; en especial el Cáliz y la Patena. Utilizar agua tibia y un poco de jabón.

LIMPIEZA DE METALES:

- La cruz, vases de velas, incensario y demás artículos de metal (bronce, plata o chapa de oro), antes de retirarlos, limpiarlos de polvo, cera o manchas, pasando con suavidad un paño de lino y colocándoles su funda o metiéndolas en su estuche. Se limpian con un paño de lino y ceniza de paja o tísate (tierra blanca).

- Los objetos de poco uso o de bronce, se limpian con una franela y polvos de pómex o ladrillo molido, limón (o uvas en agraz o yerba verde), lavándolas enseguida y exponiéndolas al sol después de enjugados. No usar vinagre ni cloro o ácido.

- Asear con esmero una vez al año todos los vasos sagrados (v.gr.: para la Pascua). Cálices y patenas - altar celebraciónEnjabonarlos, dejarlos al sol un cuarto de hora, lavarlos con lejía caliente valiéndose de un paño para quitar el jabón o de un cepillito blando si hay relieves.

O bien, con salvado cocido y dejarlos en suero 13 horas, lavándolos después 2 o 3 veces con agua limpia; o bien, con tomate y limpiarlos. Es conveniente que cuando no estén en uso se guarden en bolsas lienzo y en estuche o caja, y no sea de caoba el armario.

- Los objetos de metal dorado o plateado se asean con agua caliente de jabón, frotándolos con suavidad para no deteriorar la chapa; para los relieves, usar un cepillito limpio y fino. Algunos aplican con cepillo fino una pasta de bicarbonato de potasa con agua, luego la lavan con agua y la ponen en un cajón con aserrín fino para que se seque, después le quitan el aserrín con un plumero.

- No pulir los vasos con «Brasso», pues deteriora el chapeo de oro y contamina; sólo pule el cobre, aunque es mejor hacerlo con limón y carbonato. Pueden limpiarse también con aceite de oliva.

- Las piezas de cobre y latón se asean con tierra blanca, cal viva, polvo de ladrillo o piedra pómez con aceite de oliva.

- Las de bronce se bañan con lejía caliente o trementina refinada, luego se frotan con un pañito de lana.

- Las de estaño se meten en lejía caliente y luego se frotan con algún polvo fino (como greda, tísate, tierra blanca, ceniza) o cáscara de huevo pulverizada. Se enjuagan y se secan.

- El orín de los objetos de hierro se destierra con aceite de oliva.

- Para conservar los objetos preciosos, se les ponen fundas de lienzo o se guardan en cajas forradas de gamusa, así se preservan del polvo y la humedad. Hay que mantenerlas lejos de emanaciones sulfurosas.



LA CRUZ

cruz neocatecumenal

La Cruz toda ella es una catequesis. Es el signo por excelencia del Cristiano, y por eso no puede faltar nunca en nuestra celebraciones.

Existen actualmente dos cruces para nuestras celebraciones: La denominada "Cruz Gloriosa" cuya catequesis hemos desarollado en otro estudio, y la "Cruz de la Mercabá" en la que Cristo aparece, como Elías, subido a un carro de fuego que asciende al cielo.

De la "Cruz Gloriosa" detallamos las distintas partes: El tripode esta formado por tres serpientes. ¿Qué significa esto? que La Cruz redime a los que engañados por el diablo estaban de por vida sometidos a su esclavitud (Hb.2,14). Subiendo por la asta encontramos una esfera, esta significa el Mundo. Y entre la esfera y la Cruz esta la imagen de María, la que "Ruega por nosotros, pecadores" a Cristo.

ELLA ES LA MUJER QUE APLASTARA LA CABEZA DE LA SAPIENTE

como dice la Escritura en el Génesis (Gn 3,15), por eso hay serpientes en el trípode de la Cruz. El Cristo tiene la cabeza erguida porque es un Cristo Vivo. No está Muerto ¡Resucito! También Cristo tiene una cuerda en la cintura... Eso es una referencia a Isaac, la prefiguración de Cristo. AKEDÁ. En las cuatro puntas de la cruz están las figuras de los Evangelistas, que anuncian, hacia los cuatro puntos cardinales, que Cristo Jesús es Kyrios, Señor de todo. San Marcos: el león, San Lucas: el buey, San Mateo: el ángel, San Juan: el águila

La Cruz la situaremos en la asamblea junto al ambón, a la derecha del mismo, porque ella es la Luz que ilumina a todo hombre, y porque Él, triunfante en la Cruz, es el único digno de abrir los sellos de la Revelación.

 


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