NATIVIDAD DEL SEÑOR C

MISA DE LA VIGILIA

«Resultó que Ella esperaba un hijo, por obra del Espíritu Santo»

CONTENIDO

I. LA PALABRA DE DIOS

A. Comentarios de Sabios y Santos

B. Suplementos

II. LA FE DE LA IGLESIA

III. TESTIMONIO CRISTIANO

IV. SUGERENCIAS PARA EL ESTUDIO DE LA HOMILÍA

A. Apunte bíblico-litúrgico

B. Contenidos del Catecismo de la Iglesia Católica

C. Otras sugerencias

I. LA PALABRA DE DIOS

 Is 62, 1-5: «El Señor te prefiere a Tí»

 Sal 88, 4-5. 16-17. 27. 29.: «Cantaré eternamente...»

 Hch 13, 16-17. 22-25: «Pablo da testimonio de Cristo, Hijo de David»

 Mt 1, 1-25: Genealogía de Jesucristo, Hijo de David

A. Comentarios de Sabios y Santos

B. Suplementos

II. LA FE DE LA IGLESIA

 «Desde las primeras formulaciones de la fe, la Iglesia ha confesado que Jesús fue concebido en el seno de la Virgen María únicamente por el poder del Espíritu Santo» (496).

 «Los relatos evangélicos presentan la concepción virginal como una obra divina que sobrepasa toda comprensión y toda posibilidad humanas...» (497).

 «María la siempre Virgen». La profundidad de la fe en la maternidad  virginal ha llevado a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María, incluso en el parto del Hijo de Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo «lejos de disminuir, consagró la integridad virginal de su Madre». La liturgia de la Iglesia  celebra a María como la «Aeiparthenos», la «siempre virgen» (499).

III. TESTIMONIO CRISTIANO

 «El Príncipe de este mundo ignoró la virginidad de María y su parto, así como la muerte del Señor: tres misterios resonantes que se realizaron en el silencio de Dios» (S.  Ignacio de Antioquía, Smyrn, Ef 19, 1; cf 1 Co 2,8).

 María «fue Virgen al concebir a su Hijo, virgen durante el embarazo, virgen en el parto, virgen después del parto, virgen siempre» (S. Agustín, serm. 186, 1) (510).

IV. SUGERENCIAS PARA EL ESTUDIO DE LA HOMILÍA

A. Apunte bíblico-litúrgico

 Celebración de la espera, la de hoy. De las dos esperas. Las dos aparecen en los textos litúrgicos de la celebración: «Hoy» y «Mañana». (Antífona de Entrada) «Concédenos que así como  ahora acogemos gozosos a tu Hijo como Redentor, lo recibamos también  confiados cuando venga como Juez». (Colecta).

 Con lenguaje esponsal anuncia Isaías la restauración de Israel, tipo y anuncio de la salvación de Jesucristo. De la de «Hoy» y de la de «Mañana». (Primera lectura). A la primera venida se refieren la segunda lectura y, sobre todo, el texto evangélico, que nos presenta a Jesucristo ya en nuestra historia, engendrado según una línea genealógica y concebido en las entrañas de la Virgen por obra del Espíritu Santo.

B. Contenidos del Catecismo de la Iglesia Católica

 La fe:

 La virginidad de María: 496-507.

 La respuesta:

 La promesa y la oración de la fe: 2570-2573.

C. Otras sugerencias

 La maternidad virginal de María es el signo único de un Hijo único, compendio de la trascendencia de la salvación y prueba de que Jesús eligió lo débil de este mundo para confundir a lo fuerte. Dios salva al mundo no con la riqueza y el poder, sino con la pobreza y la debilidad.

 Los creyentes en Jesús hemos de celebrar la Navidad unidos a todos los hombres, con especial atención a los que no han recibido todavía la alegre buena noticia. El camino del Hijo de Dios, al encarnarse, fue el hombre, y por ello, el camino de la Iglesia y del creyente ha de ser el hombre, todo hombre, todos los hombres, de los que Cristo se hizo hermano. (Cf Juan Pablo II, Redemptor Hominis).

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