Índice

CONSPECTO

CAPÍTULO PRIMERO

CAPÍTULO 2. En que trata de las aprehensiones naturales de la memoria, y se dice cómo se ha de vaciar de ellas para que el alma se pueda unir con Dios según esta potencia.

CAPÍTULO 3. En que se dicen tres maneras de daños que recibe el alma no oscureciendose acerca de las noticias y discursos de la memoria. Dice aquí el primero.

CAPÍTULO 4. Que trata del segundo daño que puede venir al alma de parte del demonio por vía de las aprehensiones naturales de la memoria.

CAPÍTULO 5. Del tercer daño que se le sigue al alma por vía de las noticias distintas naturales de la memoria.

CAPÍTULO 6. De los provechos que se siguen al alma en el olvido y vacío de todos los pensamientos y noticias que acerca de la memoria naturalmente puede tener.

CAPÍTULO 7. En que se trata del segundo genero de aprehensiones de la memoria, que son imaginarias y noticias sobrenaturales.

CAPÍTULO 8. De los daños que las noticias de cosas sobrenaturales puede hacer al alma si hace reflexión sobre ellas. Dice cuántos sean.

CAPÍTULO 9. Del segundo genero de daños, que es peligro de caer en propia estimación y vana presunción.

CAPÍTULO 10. Del tercer daño que se le puede seguir al alma de parte del demonio, por las aprehensiones imaginarias de la memoria.

CAPÍTULO 11. Del cuarto daño que se le sigue al alma de las aprehensiones sobrenaturales distintas de la memoria, que es impedirle la unión.

CAPÍTULO 12. Del quinto daño que al alma se le puede seguir en las formas y aprehensiones imaginarias sobrenaturales, que es juzgar de Dios baja e impropiamente.

CAPÍTULO 13. De los provechos que saca el alma en apartar de sí las aprehensiones de la imaginativa, y responde a cierta objeción y declara una diferencia que hay entre las aprehensiones imaginarias naturales y sobrenaturales.

CAPÍTULO 14. En que se trata de las noticias espirituales en cuanto pueden caer en la memoria.

CAPÍTULO 15. En que se pone el modo general cómo se ha de gobernar el espiritual acerca de este sentido.

CAPÍTULO 16. En que se comienza a tratar de la noche oscura de la voluntad. Pónese la división de las afecciones de la voluntad.

CAPÍTULO 17. En que se comienza a tratar de la primera afección de la voluntad. Dícese que cosa es gozo y hácese distinción de las cosas de que la voluntad puede gozar.

CAPÍTULO 18. Que trata del gozo acerca de los bienes temporales. Dice cómo ha de enderezar el gozo en ellos a Dios.

CAPÍTULO 19. De los daños que se le pueden seguir al alma de poner el gozo en los bienes temporales.

CAPÍTULO 20. De los provechos que se siguen al alma en apartar el gozo de las cosas temporales.

CAPÍTULO 21. En que se trata cómo es vanidad poner el gozo de la voluntad en los bienes naturales y cómo se ha de enderezar a Dios por ellos.

CAPÍTULO 22. De los daños que se le siguen al alma de poner el gozo de la voluntad en los bienes naturales.

CAPÍTULO 23. De los provechos que saca el alma de no poner el gozo en los bienes naturales.

CAPÍTULO 24. Que trata del tercer genero de bienes en que puede la voluntad poner la afección del gozo, que son los sensuales. Dice cuáles sean y de cuántos generos y cómo se ha de enderezar la voluntad a Dios purgándose de este gozo.

CAPÍTULO 25. Que trata de los daños que el alma recibe en querer poner el gozo de la voluntad en los bienes sensuales.

CAPÍTULO 26. De los provechos que se siguen al alma en la negación del gozo acerca de las cosas sensibles, los cuales son espirituales y temporales.

CAPÍTULO 27. En que se comienza a tratar del cuarto genero de bienes que son bienes morales. Dice cuáles sean y en que manera sea en ellos lícito el gozo de la voluntad.

CAPÍTULO 28. De siete daños en que se puede caer poniendo el gozo de la voluntad en los bienes morales.

CAPÍTULO 29. De los provechos que se siguen al alma de apartar el gozo de los bienes morales.

CAPÍTULO 30. En que se comienza a tratar del quinto genero de bienes en

CAPÍTULO 31. De los daños que se siguen al alma de poner el gozo de la voluntad en este genero de bienes.

CAPÍTULO 32. De dos provechos que se sacan en la negación del gozo acerca de las gracias sobrenaturales.

CAPÍTULO 33. En que se comienza a tratar del sexto genero de bienes de que se puede gozar la voluntad. (Dice cuáles sean y hace la primera división de ellos).

CAPÍTULO 34. De los bienes espirituales que distintamente pueden caer en el entendimiento y memoria. Dice cómo se ha de haber la voluntad acerca del gozo de ellos.

CAPÍTULO 35. De los bienes espirituales sabrosos que distintamente pueden caer en la voluntad. Dice de cuántas maneras sean.

CAPÍTULO 36. En que prosigue de las imágenes, y dice de la ignorancia que acerca de ellas tienen algunas personas.

CAPÍTULO 37. De cómo se ha de encaminar a Dios el gozo de la voluntad por el objeto de las imágenes, de manera que no yerre (ni se impida por ellas).

CAPÍTULO 38. Que prosigue en los bienes motivos. Dice de los oratorios y lugares dedicados para oración.

CAPÍTULO 39. De cómo se ha de usar de los oratorios y templos, encaminando el espíritu a Dios (por ellos).

CAPÍTULO 40. Que prosigue encaminando el espíritu al recogimiento interior acerca de lo dicho.

CAPÍTULO 41. De algunos daños en que caen los que se dan al gusto sensible de las cosas y lugares devotos de la manera que se ha dicho.

CAPÍTULO 42. De tres diferencias de lugares devotos y cómo se ha de haber acerca de ellos la voluntad.

CAPÍTULO 43. Que trata de los motivos para orar que usan muchas personas, que son mucha variedad de ceremonias.

CAPÍTULO 44. De cómo se ha de enderezar a Dios el gozo y fuerza de la voluntad por estas devociones.

CAPÍTULO 45. En que se trata del segundo genero de bienes distintos en que se puede gozar vanamente la voluntad.