�ndice

CONSPECTO

CAP�TULO PRIMERO

CAP�TULO 2. En que trata de las aprehensiones naturales de la memoria, y se dice c�mo se ha de vaciar de ellas para que el alma se pueda unir con Dios seg�n esta potencia.

CAP�TULO 3. En que se dicen tres maneras de da�os que recibe el alma no oscureciendose acerca de las noticias y discursos de la memoria. Dice aqu� el primero.

CAP�TULO 4. Que trata del segundo da�o que puede venir al alma de parte del demonio por v�a de las aprehensiones naturales de la memoria.

CAP�TULO 5. Del tercer da�o que se le sigue al alma por v�a de las noticias distintas naturales de la memoria.

CAP�TULO 6. De los provechos que se siguen al alma en el olvido y vac�o de todos los pensamientos y noticias que acerca de la memoria naturalmente puede tener.

CAP�TULO 7. En que se trata del segundo genero de aprehensiones de la memoria, que son imaginarias y noticias sobrenaturales.

CAP�TULO 8. De los da�os que las noticias de cosas sobrenaturales puede hacer al alma si hace reflexi�n sobre ellas. Dice cu�ntos sean.

CAP�TULO 9. Del segundo genero de da�os, que es peligro de caer en propia estimaci�n y vana presunci�n.

CAP�TULO 10. Del tercer da�o que se le puede seguir al alma de parte del demonio, por las aprehensiones imaginarias de la memoria.

CAP�TULO 11. Del cuarto da�o que se le sigue al alma de las aprehensiones sobrenaturales distintas de la memoria, que es impedirle la uni�n.

CAP�TULO 12. Del quinto da�o que al alma se le puede seguir en las formas y aprehensiones imaginarias sobrenaturales, que es juzgar de Dios baja e impropiamente.

CAP�TULO 13. De los provechos que saca el alma en apartar de s� las aprehensiones de la imaginativa, y responde a cierta objeci�n y declara una diferencia que hay entre las aprehensiones imaginarias naturales y sobrenaturales.

CAP�TULO 14. En que se trata de las noticias espirituales en cuanto pueden caer en la memoria.

CAP�TULO 15. En que se pone el modo general c�mo se ha de gobernar el espiritual acerca de este sentido.

CAP�TULO 16. En que se comienza a tratar de la noche oscura de la voluntad. P�nese la divisi�n de las afecciones de la voluntad.

CAP�TULO 17. En que se comienza a tratar de la primera afecci�n de la voluntad. D�cese que cosa es gozo y h�cese distinci�n de las cosas de que la voluntad puede gozar.

CAP�TULO 18. Que trata del gozo acerca de los bienes temporales. Dice c�mo ha de enderezar el gozo en ellos a Dios.

CAP�TULO 19. De los da�os que se le pueden seguir al alma de poner el gozo en los bienes temporales.

CAP�TULO 20. De los provechos que se siguen al alma en apartar el gozo de las cosas temporales.

CAP�TULO 21. En que se trata c�mo es vanidad poner el gozo de la voluntad en los bienes naturales y c�mo se ha de enderezar a Dios por ellos.

CAP�TULO 22. De los da�os que se le siguen al alma de poner el gozo de la voluntad en los bienes naturales.

CAP�TULO 23. De los provechos que saca el alma de no poner el gozo en los bienes naturales.

CAP�TULO 24. Que trata del tercer genero de bienes en que puede la voluntad poner la afecci�n del gozo, que son los sensuales. Dice cu�les sean y de cu�ntos generos y c�mo se ha de enderezar la voluntad a Dios purg�ndose de este gozo.

CAP�TULO 25. Que trata de los da�os que el alma recibe en querer poner el gozo de la voluntad en los bienes sensuales.

CAP�TULO 26. De los provechos que se siguen al alma en la negaci�n del gozo acerca de las cosas sensibles, los cuales son espirituales y temporales.

CAP�TULO 27. En que se comienza a tratar del cuarto genero de bienes que son bienes morales. Dice cu�les sean y en que manera sea en ellos l�cito el gozo de la voluntad.

CAP�TULO 28. De siete da�os en que se puede caer poniendo el gozo de la voluntad en los bienes morales.

CAP�TULO 29. De los provechos que se siguen al alma de apartar el gozo de los bienes morales.

CAP�TULO 30. En que se comienza a tratar del quinto genero de bienes en

CAP�TULO 31. De los da�os que se siguen al alma de poner el gozo de la voluntad en este genero de bienes.

CAP�TULO 32. De dos provechos que se sacan en la negaci�n del gozo acerca de las gracias sobrenaturales.

CAP�TULO 33. En que se comienza a tratar del sexto genero de bienes de que se puede gozar la voluntad. (Dice cu�les sean y hace la primera divisi�n de ellos).

CAP�TULO 34. De los bienes espirituales que distintamente pueden caer en el entendimiento y memoria. Dice c�mo se ha de haber la voluntad acerca del gozo de ellos.

CAP�TULO 35. De los bienes espirituales sabrosos que distintamente pueden caer en la voluntad. Dice de cu�ntas maneras sean.

CAP�TULO 36. En que prosigue de las im�genes, y dice de la ignorancia que acerca de ellas tienen algunas personas.

CAP�TULO 37. De c�mo se ha de encaminar a Dios el gozo de la voluntad por el objeto de las im�genes, de manera que no yerre (ni se impida por ellas).

CAP�TULO 38. Que prosigue en los bienes motivos. Dice de los oratorios y lugares dedicados para oraci�n.

CAP�TULO 39. De c�mo se ha de usar de los oratorios y templos, encaminando el esp�ritu a Dios (por ellos).

CAP�TULO 40. Que prosigue encaminando el esp�ritu al recogimiento interior acerca de lo dicho.

CAP�TULO 41. De algunos da�os en que caen los que se dan al gusto sensible de las cosas y lugares devotos de la manera que se ha dicho.

CAP�TULO 42. De tres diferencias de lugares devotos y c�mo se ha de haber acerca de ellos la voluntad.

CAP�TULO 43. Que trata de los motivos para orar que usan muchas personas, que son mucha variedad de ceremonias.

CAP�TULO 44. De c�mo se ha de enderezar a Dios el gozo y fuerza de la voluntad por estas devociones.

CAP�TULO 45. En que se trata del segundo genero de bienes distintos en que se puede gozar vanamente la voluntad.