Lo que dice
el Catecismo sobre
el divorcio
2382 El Señor Jesús insiste en la intención original del Creador
que quería un matrimonio indisoluble (cf Mateo 5:31-32; 19:3-9; Marcos 10:9;
Lucas 16:18; 1 Corintios 7:10-11), y deroga la tolerancia que se había
introducido en la ley antigua (cf Mateo 19:7-9).
Entre bautizados católicos, "el matrimonio celebrado y
consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ninguna causa
fuera de la muerte" (Código de Derecho Canónico, canon 1141).
2383 La separación [no el divorcio y la vuelta a casar] de los
esposos con mantención del vínculo matrimonial puede ser legítima en ciertos
casos previstos por el Derecho Canónico (cf Código de Derecho Canónico, cánones
1151-1155).
Si el divorcio civil representa la única manera posible de
asegurar ciertos derechos legítimos, el cuidado de los hijos o la defensa del
patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una falta moral [pero los cónyuges
no pueden volverse a casar con otras personas].
2384 El divorcio es una ofensa grave a la ley natural. Pretende
romper el contrato, aceptado libremente por los esposos, de vivir juntos hasta
la muerte. El divorcio atenta contra la Alianza de salvación de la cual el
matrimonio sacramental es un signo. El hecho de contraer una nueva unión,
aunque reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el cónyuge
casado de nuevo se halla entonces en situación de adulterio público y
permanente:
"Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se une a
otra mujer, es adúltero, porque hace cometer un adulterio a esta mujer; y la
mujer que habita con él es adúltera, porque ha atraído a sí al marido de otra
(San Basilio, moral. regla 73).
2385 El divorcio adquiere también su carácter inmoral a causa
del desorden que introduce en la célula familiar y en la sociedad. Este
desorden entraña daños graves: para el cónyuge, que se ve abandonado; para los
hijos, traumatizados por la separación de los padres, y a menudo viviendo en
tensión a causa de sus padres; por su efecto contagioso, que hace de él una
verdadera plaga social.
2386 Puede ocurrir que uno de los cónyuges sea la víctima
inocente del divorcio dictado en conformidad con la ley civil; entonces no
contradice el precepto moral [para ese cónyuge inocente, siempre y cuando no se
vuelva a casar]. Existe una diferencia considerable entre el cónyuge que se ha
esforzado con sinceridad por ser fiel al sacramento del Matrimonio y se ve
injustamente abandonado y el que, por una falta grave de su parte, destruye un
matrimonio canónicamente válido (cf Familiaris consortio, número 84).
1649 Existen situaciones en que la convivencia matrimonial se
hace prácticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la
Iglesia admite la separación física [no el divorcio y la vuelta a casar] de los
esposos y el fin de la cohabitación. Los esposos no cesan de ser marido y mujer
delante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unión. En esta situación
difícil, la mejor solución sería, si es posible, la reconciliación. La
comunidad cristiana está llamada a ayudar a estas personas a vivir
cristianamente su situación en la fidelidad al vínculo de su matrimonio que
permanece indisoluble (cf Familiaris consortio, número 83 y el Código de
Derecho Canónico, cánones 1151-1155).
1650 Hoy son numerosos en muchos países los católicos que
recurren al divorcio según las leyes civiles y que contraen también civilmente
una nueva unión. La Iglesia mantiene, por fidelidad a la palabra de Jesucristo
("Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquélla;
y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio":
Marcos 10:11-12), que no puede reconocer como válida esta nueva unión, si era válido
el primer matrimonio. Si los divorciados se vuelven a casar civilmente, se
ponen en una situación que contradice objetivamente a la ley de Dios. Por lo
cual no pueden acceder a la comunión eucarística [es decir, no pueden comulgar]
mientras persista esta situación, y por la misma razón no pueden ejercer
ciertas responsabilidades eclesiales. La reconciliación mediante el sacramento
de la Penitencia [la Confesión] no puede ser concedida más que a aquellos que
se arrepientan de haber violado el signo de la Alianza y de la fidelidad a
Cristo y que se comprometan a vivir en total continencia [es decir, absteniéndose
de relaciones sexuales con la persona con que se casó de nuevo civilmente y,
por supuesto, con cualquier otra persona].
1651 Respecto a los cristianos que viven en esta situación [es
decir, divorciados y vueltos a casar] y que con frecuencia conservan la fe y
desean educar cristianamente a sus hijos, los sacerdotes y toda la comunidad
deben dar prueba de una atenta solicitud, a fin de que aquéllos no se
consideren como separados de la Iglesia, de cuya vida pueden y deben participar
en cuanto bautizados:
"Se les exhorte a escuchar la Palabra de Dios, a frecuentar
el sacrificio de la misa [pero sin comulgar], a perseverar en la oración, a
incrementar las obras de caridad y las iniciativas de la comunidad en favor de
la justicia, a educar sus hijos en la fe cristiana, a cultivar el espíritu y
las obras de penitencia para implorar de este modo, día a día, la gracia de
Dios (Familiaris consortio, número 84). Publicado por Human Life International - Vida Humana Internacional © 1998. |
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