LA FAMILIA Y LA LEYES DEL ESTADO Contenido 6.- Valor educativo de las leyes 1. Papel de la Familia
La familia es el ámbito en el que tiene
lugar la socialización y la educación más fundamental de las personas. Gracias
a Dios los españoles, y en particular la juventud, aprecian la familia como uno
de los valores más importantes en sus vidas. Y es que en la sociedad familiar
es donde más fácilmente se le abre a cada uno el sentido profundo de su vida
que radica en la "ley de la gratuidad", según la cual cada miembro de
la familia es apreciado ante todo por lo que es - esposo o esposa, hijo o hija,
hermano o - y no por lo que tiene o
puede. "Las relaciones entre los miembros de la comunidad familiar -
escribe Juan Pablo II - están inspiradas y guiadas por la ley de la gratuidad,
que, respetando y favoreciendo en todos y cada uno la dignidad personal, como
&único título de valor, se hace acogida cordial, encuentro y diálogo, disponibilidad
desinteresada, servicio generoso y solidaridad profunda." Juan Pablo II,
Exhor. apost. «Familiaris consortio», I 43).Las relaciones humanas de este
género son la fuente básica de la constitución y educación de la persona. Son
el lugar apto para la generación de nuevas vidas humanas y la escuela integral
en la que se pueden poner las bases de una personalidad abierta a la Verdad del
hombre. Por eso la familia merece toda la atención y todo el respeto por parte
de la Iglesia, del Estado y de la sociedad. No podemos, pues, dejar de ver con
preocupación ciertas campañas y ciertas iniciativas legales o administrativas
que tienden a desfigurar la imagen y la realidad de la familia. 2. Uniones de hecho
Las llamadas "uniones de hecho"
siempre han existido y hoy, a causa de la gran crisis moral que afecta a
nuestras sociedades, abundan más. Las situaciones son muy variadas y no se
puede emitir un juicio moral general sobre todos los casos. Hay personas que
conviven al modo de los cónyuges, pero sin contraer matrimonio, y que han
probado una gran fidelidad y responsabilidad en su convivencia. Si son
católicos, habrán de preguntarse por qué; no viven con coherencia su compromiso
bautismal y por qué; rechazan la gracia del sacramento del matrimonio. En
cualquier caso, sean o no católicos, habrán de pensar que la ingeniosa frase
"el amor no necesita papeles" es verdad, pero sólo a medias. El amor
nace y se cultiva por cauces distintos de los actos y los compromisos
jurídicos, es cierto. Pero el amor verdadero no rehusa asumir hasta el fondo
ninguno de los compromisos que la fidelidad y la paternidad/maternidad llevan
consigo, tampoco los de índole jurídica. Una situación totalmente
diversa es, en cambio, la de las personas del mismo sexo que conviven juntas. 3. Regulación jurídica.
En los últimos meses asistimos a una
especie de campaña en la que todas estas situaciones aparecen intencionadamente
mezcladas para pedir una regulación jurídica que las abarcara a todas bajo el
concepto general de "parejas de hecho" o "uniones de
hecho". Los legisladores habrán de saber distinguir y discernir si se dan
situaciones que merecen en realidad un tratamiento legal especial que evite
discriminaciones e injusticias o si este objetivo se puede lograr ya mediante
una aplicación oportuna de la legislación vigente y de los principios generales
del derecho. Pero lo que no nos puede parecer lícito en ningún caso es que se
equipare jurídicamente lo que no debe ser equiparado por constituir realidades
antropológicas y sociales muy diversas. 4. Uniones homosexuales
En el caso particular de las llamadas
"uniones homosexuales" lo primero que hay que decir es que, a
diferencia de las uniones de hecho entre un hombre y una mujer, nada pueden
tener que ver con la familia, por más que se trate de oscurecer las cosas
recurriendo a expresiones como "diversos tipos de familia" u otras
semejantes. La familia se basa en la unión conyugal que "hunde sus raíces
en el complemento natural que existe entre el hombre y la mujer" (Juan
Pablo II, Exhort. Apost. Familiaris consortio, 19). Permítanme recordar lo que la Comisión
Permanente declaró ya en su día a este respecto: "Cualquier equiparación
jurídica de dichas uniones (homosexuales) con el matrimonio supondrá otorgarles
una relevancia de institución social que no corresponde en modo alguno a su
realidad antropológica. La solidez y trascendencia del amor conyugal, su
carácter procreador y definitivo, es lo que le confiere una dimensión social y,
por tanto, institucional y jurídica. El matrimonio, engendrando y educando a
sus hijos, contribuye de manera insustituible al crecimiento y estabilidad de
la sociedad. En cambio, a la convivencia de homosexuales, que no puede tener
nunca esas características, no se le puede reconocer una dimensión social semejante
a la del matrimonio y a la de la familia." (<I>Matrimonio, familia y
"uniones homosexuales",</I> Nota de la Comisión Permanente de
la Conferencia Episcopal Española con ocasión de algunas iniciativas legales
recientes (24-VI-1994) 13, (21-XI-1994) 155-159 y EDICE, DE nº 21, Madrid
1994). 5.- Derechos humanos
Que nos opongamos decididamente a "la
legitimación de un mal moral como el comportamiento homosexual
institucionalizado" (Matrimonio, familia y "uniones
homosexuales", O.C. 19)no quiere en absoluto decir que no tengamos y
pidamos el mayor respeto para las personas de orientación homosexual, que no
deben ser discriminadas en sus derechos humanos ni, mucho menos, vejadas en su
inalienable dignidad humana. Pero hemos de manifestar con tanta firmeza como
respeto que las leyes no discriminan a estas personas cuando no les reconocen
un derecho inexistente al matrimonio o a la adopción (Cf. Matrimonio, familia y
"uniones homosexuales" 6.- Valor educativo de las leyes
Los legisladores han de tener muy presente
el valor simbólico y pedagógico de las leyes. Aunque todavía queda mucho camino
por andar, gracias a Dios los españoles cada vez distinguen mejor entre las
obligaciones y las posibilidades que derivan de las leyes, por un lado, y las
obligaciones y las exigencias de la moral, por otro. Se va entendiendo mejor
que el &ámbito de la moral es más amplio, más radical y más confiado a la
libertad de la persona; que la legislación civil no siempre debe o puede
imponer con su fuerza propia lo que la ley moral nos pide. Sabemos también que
puede incluso haber leyes injustas que permiten y hasta alientan la
conculcación de derechos humanos fundamentales. Leyes de este género existen
hoy, por desgracia, en nuestro Estado democrático y, como católicos, estamos obligados
a resistir frente a ellas y a procurar seriamente que se cambien. Pero las
leyes no sólo desempeñan una función reguladora más o menos acertada únicamente
y más o menos justa o injusta. Además, dada su autoridad, ejercen también una
función orientadora y educativa de la conducta de los pueblos. Pedimos a Dios
que la legislación sobre la familia contribuya realmente no sólo a evitar
situaciones de real discriminación, sino también a favorecer la vida y la
misión de las familias, tan decisiva para el bien de todos.
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