MSC en el Perú

Los Misioneros del
Sagrado Corazón
anunciamos desde
hace el 8/12/1854
el Amor de Dios
hecho Corazón
y...
Un Día como Hoy

y haga clic tendrá
Pensamiento MSC
para hoy que no
se repite hasta el
próximo año

Los MSC
a su Servicio

free counters

UN CORAZÓN NUEVO Y UN ESPÍRITU NUEVO de  E. J. Cuskelly MSC: Un Amor que Libera, capítulo 15

Páginas relacionadas

 

 

CAPITULO QUINCE

UN AMOR QUE LIBERA

 

Dirigiéndose a un grupo de Superiores Generales, el P. Loew proponía a su consideración la parábola siguiente:

"En la naturaleza, en la historia de la escalada de los seres hacia su perfección, primero hubo los invertebrados. Es decir, los animales desprovistos de vértebras. Eran seres bien organizados, pero necesitaban una concha, un caparazón que los protegiera y sostuviera. No tenían columna vertebral (por ejemplo, las ostras, mejillones, langostas, . .). Luego, con la evolución de la naturaleza, llegamos a los vertebrados, seres provistos de una columna vertebral y sin concha.

"Conocí tiempos en que vivíamos protegidos por conchas: clausura, hábitos, reglamentos, etc. Pero la vida misma hizo que nos liberáramos de esas conchas. Si no evolucionamos como la naturaleza, si no reemplazamos la concha por una columna vertebral, estaremos a merced del primer pez que quiera devorarnos. La secularización nos ofrece el baile de las conchas, y el pez que nos devoraría puede llamarse Margarita o Karl Marx.

"Propondría, pues, dos preguntas:

1)       ¿Cuál ha de ser hoy nuestra columna vertebral?

2)       ¿Cuál ha de ser el contexto necesario para que pueda vivir su vida religiosa entre los hombres?

Esta parábola está sujeta a múltiples aplicaciones. El contexto que ha de discutirse se refiere evidentemente al estilo de comunidad que necesitamos en el mundo de hoy.

Donde los religiosos estén cerrados a nuevas ideas o los conservadores aferrados a costumbres antiguas, allí podrá dialogarse de apertura,

Nos proponemos darles alguna idea de la dureza de las conchas, si no de la amplia concha donde puede hallarse encerrada la provincia, al menos de las conchas individuales en las que cada uno de nosotros puede refugiarse. Abordemos ya este tema al considerar los diferentes tipos de Mammón que se crea uno. Escribe E. Vallacchi: “Jamás el pobre se erige en juez, sino que vive en actitud de escucha y de acogida. Escucha, recibe, acoge bien a Dios, a sus hermanos, al mundo entero". Posee lo que hemos convenido en llamar "espíritu de acogida". "La acogida es la capacidad de recibir y escuchar, es algo sagrado, porque en el huésped nos visita Dios. Con respecto a Dios mismo, esta acogida se expresa en el hecho de que el pobre lo recibe constante y humildemente en su palabra, en sus obras, en sus manifestaciones sacramentales, en la oración, siempre con la misma disposición personal de hacer su voluntad.

"La acogida se expresa también en la actitud para con nuestros hermanos. El pobre considera a todos los hombres como hijos del mismo Padre, en quienes la Sabiduría divina sembró algunos gérmenes de ciencia. Toda persona es una idea divina lanzada en el tiempo, y que para el pobre constituye un mensaje que ha de ser recibido, considerado, evaluado, retenido. Razón por la cual el pobre jamás se opone hostilmente al otro: busca el diálogo, el contacto, la amistad en relaciones interpersonales".

Sin esta actitud de pobreza de corazón, permaneceremos siempre encerrados en nuestras conchas, levantando entre nosotros barreras, incapaces de progresar como individuos, incapaces de hacer progresar la comunidad. Nosotros deberíamos de ser capaces de estar a la escucha: del Espíritu, del Verbo, del otro, del mundo. Deberíamos igualmente escuchar a los otros, con respeto, para poder construir la comunidad. Si permanecemos en la de escuchar al mundo, podremos responder a los signos de los tiempos y estar al día. Si (y solamente si) podemos ponemos a la escucha del Espíritu del Verbo, estaremos en condiciones de orar.

Debemos estar atentos no solamente a la de nuestra concha, sino también a la fragilidad de nuestra columna vertebral, en el momento de pasar de la concha a la vértebra. Hemos dejado atrás nuestras conchas en aquello que concierne a la mayoría de nuestras reglas y de nuestras prácticas religiosas. Algunos han sido devorados por su Margarita, mientras que en otras provincias hay quienes han sido tragados por Karl Marx.

Nosotros hemos sido liberados; DE QUE, está claro, —POR QUE no es a menudo algo tan evidente. Hemos sido liberados de reglas estrictas, de la uniformidad, de la sotana, de la obediencia ciega, de la aceptación incondicional de la autoridad. Pero en el fondo, ¿para qué hemos sido liberados, y por qué? ¿Hemos logrado la verdadera libertad de los hijos de Dios? Nosotros creemos en un amor que libera. "Ama a Dios y haz lo que quieras". Aún estamos aquí en un terreno en donde las Escrituras nos proveen de un amplio material de reflexión. Material que difiere considerablemente de aquella clase de libertad que proponen Marcuse y los suyos. Remontémonos al Antiguo Testamento y descubriremos que el acto inicial de Dios para salvar a su pueblo fue también un acto de liberación. "Él ha liberado a su pueblo": lo liberó de la esclavitud de Egipto, lo liberó para el culto del Dios vivo, y para entrar en su Alianza y llegar a ser su Pueblo. La invitación de Dios fue libre y voluntariamente aceptada: "Haremos todo cuanto ha dicho el Señor" (Ex. 19, 8).

En la Biblia todo encuentro con el Dios Vivo conlleva una experiencia de liberación. Sólo Dios podía liberar a su pueblo. Moisés no lo pudo lograr sino cuando, por la fuerza de su brazo, el Señor vino en su auxilio. El pueblo en el exilio no vio otra salida para su huida que la intervención del Señor sirviéndose de Ciro como instrumento para conducirlos de Babilonia a su patria. Nadie puede liberar a la humanidad de la esclavitud del pecado, si no es Dios por Jesucristo: es su Verdad la que nos libera.

Ahora abordamos una realidad que hemos de experimentar antes que ella pueda transformarse en una realidad para nosotros. La fe en Jesucristo, la fe en un Dios Vivo es para   una liberación. Permítanme hacerles una pregunta: si ustedes tuvieran que hacer una oración sobre los mandamientos enrelación con su vida personal ¿cómo la formularían? Piénsenlo. . .

Veamos ahora, ¿cuántos de entre ustedes han pedido la gracia de poder guardar los mandamientos? Sobre este punto, la Iglesia tiene una bella oración que decimos uno de los primeros domingos del año: “Señor, aumenta en nosotros la esperanza, la fe y la caridad para que podamos conseguir aquello que tú prometes y amar aquello que tú mandas".

No se discute el "guardar tus mandamientos" como si fueran reglas impersonales que observar, sino el amar aquello que Tú (una persona) mandas. Una es la oración del corazón que, por la fe, la esperanza y la caridad nos llevan a la libertad. La otra no lo es. Creo que muchos cristianos tienen la idea de que Cristo, vino para ayudarnos; es cierto, pero también para obligarnos a cumplir algunos deberes que de lo contrario no habrían sido necesarios. De hecho, El vino a mostrarnos lo que Era, plenamente humano, y para liberarnos, por la fe, la esperanza y la caridad, de lo que hace al hombre menos hombre. Vino para dar reposo a nuestras almas, para aliviar (por el amor y el don del Espíritu Santo) la responsabilidad que significa ser hombre y la necesidad de luchar contra el egoísmo y la apatía. Es la fe en su amor lo que aligera nuestra carga y lo que nos da acceso a un mundo donde los hombres son realmente libres.

En sus epístolas, San Pablo habla en numerosos pasajes del cristiano liberado de la ley. Desde ahora no hay más que una ley: Amar a Dios y a su prójimo. No hay más que un pecado: rechazar el don del Espíritu de Vida y de Amor. No hay más que una muerte: la del rechazo de la Alianza y, por consiguiente, el rechazo del Espíritu de Cristo. No hay más que un Salvador, que puede derramar en nuestras almas el espíritu de la filiación. Pablo insiste: en el Bautismo somos llamados a la libertad (Cf. Rm. 7, 1—14; Gal. 5, 1; 5, 13).

En el Evangelio leemos que se le pregunta a Cristo: “¿Debemos adorar en Garizim o en Jerusalén? " Su respuesta fue: Adoren en el lugar que quieran, a condición de que adoren "en Espíritu y en Verdad".

Y aún más: "¿Qué diremos de los jueces? " El Espíritu les dirá lo que tengan que decir". Y en otro pasaje: " ¿Qué debemos hacer para tener la vida eterna? " Miren al buen samaritano que estaba bien lejos de los escribas y fariseos en todo lo referente a la observación de la ley. "Vete y haz tú lo mismo", de pura gracia.

Entonces ¿la ley no tiene ningún sentido? Es necesario considerar con suma atención la respuesta a esta pregunta, porque actualmente para los religiosos tienen importantes aplicaciones. (Aplicaciones muy importantes también para la formación). La ley es un pedagogo. Su papel es el de enseñar, de formar, de disciplinar hasta que nosotros alcancemos la verdadera libertad de hijos de Dios. Es necesario pasar por la fase de la ley, pero el Espíritu de Cristo nos libera de la sujeción de esa ley en tanto que es pedagogo y tutor. Nos compromete a seguir a Cristo con solicitud y generosidad, amándolo y amando lo que el mismo manda.

El buen Samaritano cumplió con la Ley, pero él está por encima de la ley. Zaqueo cumplió con la ley, pero la superó al compartir con los otros.

Jamás seremos liberados, no obstante, de nuestra naturaleza humana, y durante esta vida no nos ve jamás completamente liberados de las inclinaciones de nuestra naturaleza al pecado y a la búsqueda de sí mismo. Aun cuando la ley haya llenado el papel de tutor y pedagogo, será todavía necesario para aquellos que habitualmente la superan o viven fuera de ella. En las autopistas de Alemania, en el borde de la ruta, hay una banda de hormigón con una línea especial que emite una señal de alarma al contacto con los neumáticos del auto. Es una señal para que los choferes descuidados, adormilados o distraídos puedan darse cuenta de que se salieron de la ruta. La ley hoy cumple para con nosotros esta función. Esta señal nos advierte que hemos abandonado el Espíritu de Cristo y que no estamos en el camino que nos ha señalado. Es un límite, una advertencia en la que hemos de ver nuevamente a Cristo y su voluntad. Cada vez que estamos a punto de transgredir gravemente la ley, es la señal de que no hemos estado atentos al Espíritu de Cristo. Debemos buscar de nuevo. Cada vez que caigamos en las categorías de "permitido y prohibido", estamos demostrando que no vivimos en la libertad del Espíritu.

Aquel que ama a su prójimo en Jesucristo y como Cristo, con un amor desinteresado, altruista, no se hace preguntas sobre lo que está permitido o prohibido por los mandamientos. No existen mandamientos que defiendan el robo, el homicidio o el adulterio. Pero cada vez que caigo bajo la ley, es un signo de que he abandonado el Espíritu de Cristo. Esto se puede repetir en muchos casos. " ¿Estoy obligado a ir a misa los domingos? " O para un religioso, ¿Cuántas veces estoy obligado a ir a misa? " ¿Hasta dónde puedo ir en mis amistades femeninas?

¿Estoy obligado a hablar a mis hermanos de comunidad? ¿Tengo el derecho de decir a mis superiores que no tendré en cuenta sus directrices? " Aquellos que se hagan estas preguntas no han logrado la libertad, no han experimentado el amor que libera.

La ley aún existe; es el testigo vigilante que denuncia mi pecado, mi infidelidad al espíritu. Su valor es el de ser el testigo vigilante de nuestras situaciones existenciales de vida. La libertad que da Cristo no es abolida por la ley. Ella nos libera de la ley como lastre si aceptamos el don del espíritu. Pero cada vez que abandonamos el espíritu, cada vez que nos dejamos dominar por el egoísmo, caemos de nuevo bajo la ley.

Como religiosos estamos llamados a vivir más íntimamente la gracia de la filiación y el llamado a la libertad que todo cristiano recibe en el bautismo. Estamos, pues, llamados a vivir con más intimidad y más evidencia la verdad y el amor que nos harán libres. El P. Rondet escribió recientemente un libro en el que sostiene la tesis de que la vida religiosa es aquella que es y que manifiesta una manera particular de vivir esa libertad. Hasta cierto punto, indudable esta tesis parece aceptable, y es útil examinar con seriedad su aplicación:

 

La Castidad consagrada nos hace libres para amar a Dios y a los hombres, de una manera especial, nos libera de la obsesión del sexo y de su esclavitud que afecta a tanta gente en este mundo.

La pobreza nos libera de la desenfrenada carrera por la posesión de los bienes del mundo, nos hace libres para servir. Por la obediencia somos liberados de la necesidad de afirmarnos nosotros mismos y libres para la misión al servicio del Evangelio.

Si queremos vivir libremente más allá de la ley, hemos de vivir profundamente nuestro carisma. Hemos de ser gente acogedora del Espíritu, que es un don del Corazón de Cristo, para imbuir nuestros corazones del espíritu de amor, de servicio, de valor cuya fuente es ese Corazón. Hemos de estar atentos al Espíritu para ser liberados del peso del institucionalismo que, sin Él, podría agobiarnos grandemente. Un hermano protestante de Taizé hace a este respecto una indicación pertinente. Dice que los jóvenes confunden a menudo organización e institución. Como dice Saint Exupéry "El orden no crea la vida, sino la vida el orden". Cada grupo de hombre (Iglesia o sociedad) necesita una organización, pero esta puede volverse pesada y transformarse hasta en institución, con leyes y estructuras que jueguen un rol demasiado prominente. Este sucede cada vez que el Espíritu no sea ya el motor de la organización. Nosotros hemos rechazado algunas leyes y nos hemos desembarazado de ciertas estructuras. He aquí una pregunta razonable y pertinente: ¿Hemos abolido simplemente algunas leyes, o hemos sido liberados para vivir por encima de la ley? En nuestra vida religiosa, ¿hemos progresado en el Espíritu de Cristo hasta la plena libertad de los hijos de Dios? ¿Sería la respuesta afirmativa de un 100 por ciento para todos nosotros?

Consideramos algunos casos particulares:

1)       Nos hemos desembarazado de un cierto número de estructuras y reglas comunitarias, del control ejercido desde arriba. A nivel general y a nivel provincial tenemos buena organización, buenas directrices, y sin la obediencia incondicional. ¿Cuáles son los resultados: tenemos tan solo grupos de individuos donde cada uno se preocupa únicamente de sí mismo? ¿O poseemos un sentido profundo de pertenencia a nuestra familia religiosa por caridad fraterna o por preferencia?

 

2)       Teníamos reglas que fijaban los tiempos y las formas de oración comunitarias y personales. Muchas de dichas reglas han desaparecido. ¿Con qué resultado? ¿Una mejor oración en el Espíritu? Oímos decir a veces: "Si no hay una regla obligatoria que me exija rezar, ¿quién, pues, me manda que debo rezar? Si el Espíritu de Cristo que está en mí no me lo dice, significa que no he sabido aprovechar el tiempo que estaba bajo la ley; y bajo ella no habré progresado. No me ha servido, pues, ni de pedagogo ni de tutor.

3)       Antes éramos nombrados por obediencia a puestos casi sin consultarnos. Y ahora ¿qué vemos? ¿Un buen número de religiosos inamovibles? ¿Una buena cantidad de gente que hace cada uno lo que le place? En lugar de obediencia, un buen número de religiosos han comenzado a emplear la palabra corresponsabilidad. Ahí está la palabra, pero ¿dónde está la realidad? ¿Con qué seriedad han asumido, dentro de la provincia, su parte de responsabilidad de tal modo que superen su pequeño círculo y sus intereses personales?

4)       Teníamos también reglas que se referían a las recreaciones ¿Con qué finalidad? ¿Acaso han dado el paso a un estado de interés que atienda a las necesidades personales de sus hermanos, de sus esperanzas y temores? Pienso que en privado y en común sacábamos un gran provecho de la reflexión sobre la aplicación de estos principios a todos los dominios de nuestra vida religiosa, por ejemplo: la  pobreza, la castidad (especialmente en cuanto a lecturas y películas), etc. ¿Qué progreso hemos hecho en el Espíritu para vivir plenamente como cristianos en la libertad y el amor?

No podemos volver a las leyes de antaño. Muy pocos de nosotros lo querrían. Nuestra única seguridad en el futuro consiste en la fidelidad al Espíritu de Cristo y en nuestra propia respuesta. Precisamente aquí viene la palabra responsabilidad: respuesta a una visión. Nuestra liberación total tendrá lugar cuando estemos enteramente poseídos por el amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Vistos los límites de nuestra naturaleza humana, rodeados de un mundo que nos sirva de pedagogo y de señal de alarma para volvernos a Cristo, cuando nos hayamos alejado de su Espíritu, ¿Cuál será esta ley?

Debemos encontrar la respuesta a esta pregunta en una búsqueda común. Como habíamos dicho, nuestra parábola nos proponía dos preguntas: una concerniente a la columna vertebral y la otra al contexto.

 

El contexto que necesitamos es la comunidad. ¿Cómo construimos una comunidad de hermanos comprensivos y atentos a las necesidades humanas?; ¿atentos a las exigencias de la caridad, de la fidelidad y de la corresponsabilidad? Una comunidad donde se sienta la vivencia de una comunión de fe en Cristo. ¿Cómo hacer de la comunidad un lugar de encuentro en donde nos esforcemos por cumplir nuestros compromisos con nuestros hermanos en Cristo, con gran respeto por las personas? He aquí el tiempo de contexto que necesitamos. ¿Cuál es la columna vertebral? Cómo no hace mucho tiempo que salimos de nuestras conchas, propongo una columna vertebral muy primitiva, compuesta solamente de cuatro elementos. Descubriremos otros a medida que progresemos en la libertad.

Primeramente, uno de los elementos necesarios es nuestro carisma interiorizado, querido y vivido, con el fin de ser sacramentos de un amor fiel y no simplemente de un amor sentimental. Un amor compasivo sí, pero también un amor que se esfuerza por ser sacramento del amor de Dios que es siempre fiel.

El segundo elemento es la oración. Si no rezamos por necesidad, entonces no hemos aprendido a creer en el amor de Cristo. Nos incumbe como individuos y como comunidad fijar cuanto necesitarnos orar.

Un tercer elemento es la osadía, porque, como lo ha dicho el P. Chevalier, "el coraje es una virtud del corazón de Cristo". Tenemos necesidad de ser gente osada de creer que podemos dar mayor sentido a nuestra vida. Ninguno de nosotros hace cosas espectaculares. Pero si cada uno, decididamente, hace lo que puede, es probable que los resultados no sean espectaculares, perp tendrán su valor.

Finalmente, la devoción al Espíritu Santo, vivida con mayor plenitud de lo que lo hemos hecho hasta ahora, es un elemento de la nueva columna vertebral. A cada uno de nosotros corresponde apreciar mucho más el rol del Espíritu de Cristo en nuestra vida. Al escribir hoy día sobre el corazón de Jesús insiste en el elemento bíblico tradicional, que enseña que el Espíritu que se nos da viene del Corazón de Cristo.

Antiguamente, debido a la importancia que se daba a la autoridad de la Iglesia, muchos de nosotros no habían desarrollado el hábito de recurrir al Espíritu para obtener luz y orientación. Si los católicos tenían una duda o un problema, buscaban lo que el Papa había dicho o lo que habían enseñado los concilios sobre el tema. Estamos de acuerdo que hay que hacerlo, pero se necesita también cierta confianza que descanse en la palabra de Cristo que nos invita a pedirle, en medio de nuestras dificultades, el Espíritu que dará a nuestra inteligencia las luces necesarias.

 

 

 

 

 

 

 











[_Principal_]     [_Aborto_]     [_Adopte_a_un_Seminarista_]     [_La Biblia_]     [_Biblioteca_]    [_Blog siempre actual_]     [_Castidad_]     [_Catequesis_]     [_Consultas_]     [_De Regreso_a_Casa_]     [_Domingos_]      [_Espiritualidad_]     [_Flash videos_]    [_Filosofía_]     [_Gráficos_Fotos_]      [_Canto Gregoriano_]     [_Homosexuales_]     [_Humor_]     [_Intercesión_]     [_Islam_]     [_Jóvenes_]     [_Lecturas _Domingos_Fiestas_]     [_Lecturas_Semanales_Tiempo_Ordinario_]     [_Lecturas_Semanales_Adv_Cuar_Pascua_]     [_Mapa_]     [_Liturgia_]     [_María nuestra Madre_]     [_Matrimonio_y_Familia_]     [_La_Santa_Misa_]     [_La_Misa_en_62_historietas_]     [_Misión_Evangelización_]     [_MSC_Misioneros del Sagrado Corazón_]     [_Neocatecumenado_]     [_Novedades_en_nuestro_Sitio_]     [_Persecuciones_]     [_Pornografía_]     [_Reparos_]    [_Gritos de PowerPoint_]     [_Sacerdocip_]     [_Los Santos de Dios_]     [_Las Sectas_]     [_Teología_]     [_Testimonios_]     [_TV_y_Medios_de_Comunicación_]     [_Textos_]     [_Vida_Religiosa_]     [_Vocación_cristiana_]     [_Videos_]     [_Glaube_deutsch_]      [_Ayúdenos_a_los_MSC_]      [_Faith_English_]     [_Utilidades_]