Peter Hahne, Schluss mit lustig 04: Das Ende der Spaßgesellschaft
Gelbe Engel statt Gottes Bodenpersonal
Absichten und Ansichten
Nichts ist, wie es war
Die neue Tagesordnung
Die Welt danach
Unser New York heißt Erfurt
Gelbe Engel statt Gottes Bodenpersonal
Wohl dem, der diesen Traditionen noch begegnet. Werte wollen ja nicht als Worte, sondern als Begegnung erfahren werden. Die Kirchen als Institution haben für die. meisten Deutschen keine Bedeutung mehr. In der bisher größten repräsentativen Internet-Umfrage in Deutschland (gemeinsam von ZDF, »Stern«, t-online und McKinsey unter 356 000 Bundesbürgern durchgeführt) bezeichneten sich nur noch 39 Prozent als religiös. Auf die Frage, wem sie am meisten vertrauen, kam die überwältigende Antwort: den gelben Engeln des ADAC! Dem Bodenpersonal Gottes, den Kirchen, vertrauen magere 14 Prozent. Ein hoher Preis für die gnadenlose Selbstsäkularisierung und Selbstmarginalisierung der Kirchen in den vergangenen Jahrzehnten.
»Nur in einem einzigen Land auf der Welt ist die Kirche (bei der Frage nach ihrem Ansehen) nicht im vorderen Feld platziert, nur in einem einzigen Land liegt die Kirche auf dem letzten Platz: in Deutschland... Wie weit soll dieses in der evangelischen Kirche schon fast zur Folklore gewordene kirchliche Bemühen, sich bis zur eigenen Unkenntlichkeit mit der Welt zu verständigen, noch führen? Wahrscheinlich erst, wenn sich die beiden Kirchen auch noch mit der letzten gesellschaftlichen Randgruppe in Deutschland verständigt haben, werden sie realisieren, dass sie selbst zur Randgruppe geworden sind« (Florian Illies in der FAZ).
Für mich gehört es zu den größten Herausforderungen unserer Zeit, dass immer weniger Menschen ihre Lebensfragen an die Kirchen richten. Nicht, weil etwa der Glaube antiquiert und die Sache mit Gott altmodisch erscheinen. Im Gegenteil: Da, wo Bibeltreue und Christusfreude statt Multikulti und Tagespolitik herrschen, füllen sich die Gottesdienste und blüht die Jugendarbeit. Nur von entschiedenen Christen werden entscheidende Antworten erwartet. Wo alles möglich ist, macht man sich bald selbst unmöglich. Martin Luther hat zwar gesagt, man solle dem Volk aufs Maul schauen. Dass man den Leuten nach dem Munde rede, hat er nirgendwo verlangt.
Doch selbst das, ein Hören und Antworten auf die Bedürfnislage des modernen Menschen, gelingt der Kirche nicht. Durch pseudowissenschtftlichen Schnickschnack berauben sich selbst Spitzenfunktionäre der letzten missionarischen Möglichkeiten, Menschen glaubwürdigzu erreichen und ihnen Mut und wegweisende Worte zuzusprechen. Geschehen auf der Düsseldorfer »drupa«, der weltgrößten Messe für Papier und Druckmaschinen. Dort hielt eine Superintendentin einen Gottesdienst und entzauberte den verlesenen Predigttext sogleich, indem sie dem staunenden Publikum erklärte, nur der erste und der letzte Teil seien wirklich von Jesus, die Mitte später hinzugefügt worden. Genau das war es ja auch, was die Leute an diesem Morgen brennend interessierte ... Doch die Erwartungshaltung an Gottes Bodenpersonal ist glücklicherweise so reduziert gewesen, dass nur vier (!) Besucher kamen, während sich vor dem muslimischen Gebetsraum auf dem Messegelände eine lange Schlange bildete.
Gefragt ist heute kein multireligiöser Eintopf, sondern christliche Eindeutigkeit. Nicht religiöse Leckerbissen, sondern biblisches Lebensbrot. Unsere Kirchen brauchen eine Konzentration auf ihr Kerngeschäft, einen echten Produktstolz, um auf dem diffusen Markt der Sinnangebote konkurrenzlos wichtig zu bleiben. Wir sollten nicht wesentlich mehr, dafür jedoch mehr Wesentliches tun. »Wir müssen alle unsere Aktivitäten auf den Prüfstand
Geistige Armut lässt ein flott gemeinter dümmlicher Slogan einer kirchlichen Frauenarbeit: »Früher waren wir selbstlos, heute gehen wir selbst los.« Als seien das Gegensätze! Bezeichnend ist das Interview mit einer TV-Schauspielerin, die sich aus einer beliebten Krankenhaus-Serie zurückgezogen hatte und jetzt zurückkehrt: »Ich tue das, weil sich die Serie total verändert hat. Die Krankenschwester ist nicht mehr diese aufopfernde, dienstbeflissene Frau, sie ist jetzt selbstbewusst.« Dienst gilt sozusagen als Synonym für Unterordnung und Unselbstständigkeit.
Ganz gegen diesen Trend will man mit Dienstleistung Arbeitsplätze schaffen - und wundert sich, dass das nicht klappt. Bei uns jedenfalls nicht. In Holland, in Skandinavien und den USA glückt das sensationell und bringt Hunderttausenden einen Job. Wer in Amerika seine Einkäufe im Supermarkt (nicht nur im Fachgeschäft!) selber einpackt, vernichtet einen Arbeitsplatz. Und wie selbstverständlich werden die Tüten dann auch noch ins Auto getragen. Noch ein Arbeitsplatz. Dasselbe gilt fürs Schuheputzen nachts im Hotel. Stellen Sie jedoch in einem deutschen Hotel mal ihre Schuhe vor die Tür - die sind am nächsten Morgen weg ...
In den USA ist Shopping ein Event. Selbst in großen Warenhäusern wird man von einer Verkäuferin nicht nur strahlend-freundlich begrüßt (lieber ein »bezahltes« Lächeln als die deutsche lohnbezogene Muffeligkeit!), sie faltet einem ungerührt mehrere Oberhemden zur Anprobe auseinander, um sie anschließend Nadel für Nadel wieder zusammenzulegen.
Als Kunde fühle ich mich nicht nur als König, ich werde behandelt, als sei ich in dem Augenblick der einzig Anwesende. Das hat einen Grund, hat etwas mit der Mentalität, mit der Dienst-Auffassung zu tun. Wenn in den USA ein Kunde den Laden betritt, sagt sich der Verkäufer: »Da kommt mein Arbeitgeber!~ In Deutschland murrt das aus Privatgesprächen und -telefonaten aufgeschreckte Personal: »Da kommt Arbeit!«
Was wir in Deutschland dringend brauchen, ist ein Mentalitätswechsel. Es hat keinen Sinn, etwas »Dienstleistung« zu nennen, was man im tiefsten Inneren angewidert ablehnt. Sprachkosmetik ä la Azubi hilft da nichts.
Dienstleistung ist nur dann Dienstleistung, wenn Dienst wieder als Leistung anerkannt wird. Wenn über die, die das tun, nicht herablassend gespottet wird, sodass man sich als Deutscher natürlich nur noch von Ausländern be-dienen lässt bzw. sich seinen Spargel von Polen stechen und seine Erdbeeren von Usbeken pflücken lässt. Wir schaffen die dringend benötigten und das Sozialsystem rettenden Arbeitsplätze erst dann, wenn Dienen wieder zu einem geachteten Wert wird. So entstand das Jobwunder in den USA. Der Fußballer Jürgen Minsmann - mit ihm wurde Deutschland 1990 in Rom Weltmeister, was man sich von ihm als neuem Bundestrainer für 2006 erneut erhofft - lebt seit 1999 in Kalifornien. Er erzählt: »Wer einen Job für sechs Dollar die Stunde bei McDonald's oder wo auch immer in der Dienstleistung macht, derwird hier auch respektiert. Ich weiß nicht, ob so etwas auch in Deutschland möglich ist.«
Und Thomas Gottschalk, ebenfalls in Kalifornien lebend, meint: »In Amerika gibt es den Satz nicht: >Da muss der Staat was machen. In Amerika wissen die Leute, wenn ich es nicht selber packe, hilft mir keiner. In Deutschland sagen die Leute:So, jetzt bin ich arbeitslos, wo ist der Staat?< In Amerika sagen die Leute: >Jetzt bin ich arbeitslos, wo kann ich neues Geld verdienen? Es gibt in den USA das Wort Schlechtwettergeld nicht. Es gibt zehn Tage Urlaub.«
Dienst ist eine uralte biblische Tugend, deren überraschende Aktualität uns herausfordern sollte, auch andere Werte wieder zu entdecken und in unser Handeln und damit in unsere Sprache aufzunehmen: Wagemut, Langmut, Demut, Barmherzigkeit ... Die Krise des Ehrenamtes istrein deutliches Symptom für die tödliche Lustkrankheit namens Spaßgesellschaft. Man kann das Ehrenamt noch so lange »Ehrenamt« nennen. Wenn man denen, die überhaupt noch freiwillig und kostenfrei etwas tun, die Ehre verweigert, indem man sich selbst ins bequeme Privatleben zurückzieht, braucht man sich über die typisch deutsche Rückzugsmentälität nicht zu wundern. Mit katastrophalen Folgen für die Gesamtgesellschaft.
Welche Wirkung er sich von seinen Theaterstücken erhoffe, wurde der amerikanische Dramatiker Edward Albee (»Wer hat Angst vor Virginia Woolfe?«) einmal gefragt. Die Antwort schockiert in ihrem Sarkasmus: »Ich möchte die Zuschauer derart packen und betroffen machen, dass sie nach der Aufführung vor das nächstbeste Auto taumeln.«
Diese Absicht habe ich nicht. Abgesehen davon, dass dies Buch kein Drama und meine Vorträge kein Theater sein sollen. Ich möchte Sie durch meine Gedanken, durch meine Ansichten und durch meine Sicht der Dinge einfach anregen. Und hoffentlich auch ein wenig aufregen. Denn nur, wer durch Nachdenken zum Neudenken kommt, kann auch umdenken. Oder anderen helfen, das zu tun.
Es geht mir um provokante Gedankenanstöße und nicht um ein akademisches Oberseminar, das auf den harmoniesüchtigen Samtpfoten des Zeitgeistes daherkommt. Keine trockene wissenschaftliche Abhandlung, sondern ein (Auf-)Ruf in die Verantwortung.
Zwei Daten sind es, die die Welt zu Beginn des neuen Jahrtausends dramatisch veränderten. Tage, an denen der Terror die Welt in einen kollektiven Schockzustand versetzte. Einmal ist es der 11. September 2001, der Morgen, als sich hintereinander zwei voll besetzte Passagierflugzeuge in die "Türme des World-Trade-Centers bohrten. Live und fassungslos verfolgte die Weltöffentlichkeit den TwinTower-Terror am Fernsehschirm. In Manhattan schien sich ein Höllenschlund zu öffnen, der New Yorks höchste Hochhäuser und rund 3 000 Menschen in sich hineinriss.
Doch auch Europa erlebte seinen » 11. September«, als islamistische Terroristen gnadenlos zuschlugen, ebenfalls an einem Elften. Experten sprachen von der kritischsten Lage für Europa seit dem Zweiten Weltkrieg. Mitten im Berufsverkehr von Madrid explodierten am 11. März 2004 zeitgleich zahlreiche Bomben in voll besetzten Zügen und rissen mehr als 200 Menschen in den Tod.
Selbst besonnene Zeitgenossen gruseln sich ob der Zahlenmystik: Die Anschläge von Madrid fanden exakt 911 Tage nach dem Inferno von New York statt und das war nach amerikanischer Schreibweise am 9/11. Ist der Wahnsinn berechenbar geworden, fragen seriöse Kommentatoren. Ein ganzer Kontinent rückte zusammen und die EU erkannte im Terrorismus den »neuen Feind« und nannte den Kampf gegen Moslem-Extremisten als eine Hauptaufgabe. Als dann noch Bundespräsident Johannes Rau Ende März 2004 seine Afrikareise abbrechen musste, weil konkrete Anschlagspläne bekannt geworden waren, spätestens da war auch uns Deutschen klar: Der Terror rückt näher. Und zu meinen, wir blieben verschont, nur weil Deutschland sich aus dem Irak-Krieg herausgehalten hat, erweist sich als naive Illusion.
Wie ernst die Lage wirklich ist, zeigt eine Begebenheit in Berlin. Der außenpolitische Sprecher der CDU/CSU-Bundestagsfraktion, Friedbert Pflüger, wollte ein Buch mit dem Titel »Ein neuer Weltkrieg. Die islamische Herausforderung« veröffentlichen. Parteifreunde rieten ihm, hinter das Wort Weltkrieg lieber ein vorsichtiges Fragezeichen und keinen definitiven Punkt zu setzen. Als das Buch dann genau am Tage des Madrid-Anschlages erschien, meinte der Außen-Experte der SPD, HansUlrich Klose, zum Autor: »Das Fragezeichen hätten Sie weglassen müssen ...«
Es war vor allem der 11. September in New York und Washington, der mit einem Schlag die Tagesordnung des gesamten Globus verändert hat. Die Welt ist nicht mehr wie zuvor. So die banale Feststellung, die den Schrecken in eine Formel presst. Die Attentate haben unsere Zivilisation auf lange Sicht total verändert. Die Bilder von Schutt und Asche, von Menschen, die wie Vögel durch die Luft in den Tod springen, die weinenden Angehörigen und die verzweifelten Feuerwehrleute - all das will uns nicht aus dem Kopf. Nie mehr. Noch niemals in der Menschheitsgeschichte konnte man eine Katastrophe derartigen Ausmaßes live und in allen Einzelheiten erleben. Schock und Angst lähmten die Welt.
Ich werde es nie vergessen: An jenem Dienstag 'stand im Plenarsaal des Reichstages die Debatte über den Bundeshaushalt auf der Tagesordnung. Traditionsgemäß die Generalabrechnung der Opposition mit der Regierung. Doch wen interessierte das noch, als kurz nach neun Uhr die Schreckensmeldungen aus den USA kamen. Sechs Wochen später wurde die unterbrochene Debatte ohne nennenswertes Engagement wieder aufgenommen. Und auf den Titelseiten der Tagespresse standen am Terrortag Schlagzeilen wie »Scharping: Minister auf Abruf« oder »Das Scharping-Debakel«. Doch der erwartete Rücktritt oder Rausschmiss aus dem Kabinett war am Tag darauf keine Zeile mehr wert.
Die Tagesordnung hatte plötzlich ganz andere Themen. Fragen, die politische Träumer längst für erledigt gehalten hatten. Wie viel Geld brauchen wir für Bundeswehr, Zivilschutz, Geheimdienste? Müssen wir die Armee künftig auch im Innern einsetzen? Wie kann man dem international agierenden Terrorismus den Todesstoß versetzen? Ist der viel beschworene Zusammenprall der Kulturen zu vermeiden?
Wie können wir verhindern, dass sich islamistische Extremisten-Organisationen unter dem Deckmantel der Religionsfreiheit einem Verbot in Deutschland entziehen? Dass Moslem-Terroristen unser Land als Rückzugsraum missbrauchen können? Oder innenpolitische Fragen von brisanter Gratwanderung: Wie viel Freizügigkeit müssen wir aufgeben, um sicher zu sein? Doch wie viel Freizügigkeit dürfen wir aufgeben, um nicht zu einem Polizeistaat zu werden?
Wie banal wirkten da doch unsere vermeintlich so wichtigen Themen zuvor. Und wie banal und gewöhnlich erschien uns das Grauen, das in den Tagen nach New York auf unseren Bildschirm kam. In normalen Zeiten hätten diese Nachrichten große emotionale Kraft in den aktuellen Schlagzeilen entfaltet: Mehr als 100 Tote beim Unglück auf dem Mailänder Flughafen, 14 Opfer bei einem Amoklauf im Parlament der Schweizer Kantonsstadt Zug, das dramatische Flammeninferno im GotthardTunnel ... An tragischen Nachrichten bestand kein Mangel. Doch, gemessen an der Attacke jenes 11. September, verblasste alles.
Unsere kleine deutsche Wohlfühl-Welt ist ernster geworden. Fast schon symbolisch schaltet der Mu-siksender VIVA sein Programm für Tage völlig ab. Die Koordinaten müssen sich neu ausrichten. Die Verweigerung der Wirklichkeit, durch die Spaßgesellschaft auf die Spitze getrieben, hat ein Ende. Die Themen, über die geredet wird, sind plötzlich existenzieller Natur. Die schrille Spaßgesellschaft ist Schock und Trauer gewichen. Einer der alten journalistischen Haudegen, der Islamexperte Peter Scholl-Latour, brachte es auf den Punkt: »Das ist das Ende der verdammten Spaßgesellschaft. Die Vorstellung, dass die Welt gut und alle Menschen lieb sind, die ist endlich wieder zurechtgerückt worden. «
Die »Zeit der Vergeltung nach der Vergeltung« hat uns das noch einmal bestätigt. Wir erlebten den Weltkrieg der Bilder. Erst die grauenhaften Foltervideos mit den misshandelten irakischen Kriegsgefangenen, dann der Gegenschlag durch die Enthauptung des amerikanischen Aufbauhelfers Nick Berg Mitte Mai 2004 vor laufenden Kameras. Es dauerte 62 Sekunden, bis Bergs Kopf vom Rumpf abgetrennt war. Dann hielt ihn der Mörder stolz in die Kamera: »Allahu akbar«, riefen die Komplizen, »Allah ist größer.«
Vorbei die Zeit der Allmachtsfantasien vom Weltfrieden der Vernunft. Das ist das Ende der heieren Beliebigkeit. Die Schalmeien der MultikultiFolklore sind verstummt. Falsch verstandene Toleranz und das »multikulturelle Verstehensgertue« (»ZEIT«) haben sich als trügerisch erwiesen. Endlich beginnt wieder eine echte Streitkultur, in der um die Ansprüche von Weltanschauungen und Religionen gerungen wird, in der es um Wahrheit, Klarheit und die Frage nach unserer Identität geht. Wie wird der bedrohliche Moslem-Extremismus auf lange Sicht unsere Zivilisation verändern? Das fast vergessene Bewusstsein der eigenen Angreifbarkeit erschreckt. Es gibt eben doch eine Realität, die durch spaßige Fernseh-Virtualität nicht ersetzt werden kann. Die Menschen sind im wahrsten Wortsinn ver-unsichert und suchen hilflos nach einer Ver-Sicherung.
Doch welche Werte sind es, die uns versichern? Welche Werte wollen wir verteidigen? Als die Bundeswehr zum Anti-Terror-Einsatz nach Afghanistan ging, wurde danach gefragt. Den meisten Bürgern war klar, wogegen wir sind und kämpfen: Fundamentalismus, Islamismus, Terrorismus, Fanatismus. Aber fragen wir einmal, wofür wir eigentlich eintreten und welche Werte es lohnen, verteidigt zu werden ... Da ist Schweigen im Walde. Wir wissen, wogegen, nicht, wofür wir sind.
Im Zusammenhang mit dem Widerstand gegen Hitler gibt es einen tiefgründigen Gedanken von Reinhold Schneider. Zusammen mit Bergengruen gehörte er zu den wichtigsten katholischen Literaten im Widerstand gegen den Nationalsozialismus. Ihm ging es um die Frage, inwieweit es gerechtfertigt ist, dass Regimekritiker wie Stauffenberg und Tresckow dennoch Positionen in der Nazi-Maschinerie ausfüllten, obwohl und weil sie wussten, dass Diktaturen immer schuldig machen.
Schneiders Worte sind von eigentümlicher Aktualität: »Gehen Sie mitten hinein! Retten werden Sie nichts, denn der Herr rettet, nicht die Menschen. Werden Sie zum Zeugen mitten im Feuer! Aber Sie müssen wissen, wofür Sie einstehen sollen.« Nach dem Terror von New York und Madrid, nach dem Aufflammen des Islamismus im Nahen Osten und der fundamentalistischen Hetzpropaganda im Westen ist es entscheidend, die Grundwerte einer freien Gesellschaft zu kennen, sie zu leben und für sie einzustehen.
Auch wir Deutschen haben ein Datum, das schockiert und einen Punkt markiert, von dem an alles anders werden sollte. Doch bereits Monate danach ermittelt das Allensbacher Institut in einer Umfrage, dass das dramatische Ereignis, das uns doch zum Nachdenken und zu neuein Handeln bringen sollte, den Leuten gar nicht mehr präsent ist. Ein fataler Tribut an die Stimmungsdemokratie mit ihren rasant wechselnden Erregungsthemen.
Am 26. April 2002 ging der 18-jährige Robert Steinhäuser schwer bewaffnet in sein ehemaliges Gymnasium und erschoss dort so lange wahllos Lehrer und Schülcr, his er zu einem Studienrat sagte: »Für heute ist genug, Herr Heise.« Dann brachte er sich selbst um. Die traurige Bilanz: 16 Tote.
Die Suche nach den Gründen erwies sich als schwierig. Denn die vorschnellen und einfachen Erklärungen verfingen diesmal nicht. Die Schule war ein Elitegymnasium, der Junge ein Sohn aus dem Bürgertum. Es könnte also auch bei uns so passiert sein! Robert Steinhäuser war kein Rechtsradikaler, kein Satanist, kein Drogensüchtiger. Seine Eltern waren weder asozial noch arbeitslos, noch Trinker. Nein, sie haben sich »nur« selbst verwirklicht, haben ihren Sohn » in die Welt der Computerspiele verloren« (SPIEGEL-TV, 27.4.2003). Die Quittungen der gekauften Waffen, die der Jugendliche penibel gesammelt hatte, erschienen den »Spiegel«-Kollegen wie »Abschiedsbriefe aus einer scheinbar heilen Welt«.
Am zweiten Jahrestag des Amoklaufs, 2004, warnte der Direktor des Kriminologischen Forschungsinstituts Niedersachsen, Christian Pfeiffer, im ZDF vor einer »Medienverwahrlosung unserer Kinder", Zu früh und unbeaufsichtigt hätten sie Zugang zu Fernsehen, Internet und Videospielen. Pfeiffer appellierte an die Eltern, stärker ihre Erziehungsaufgabe wahrzunehmen und nicht bereits ihren jungen Kindern »alle Gerätschaften ins Zimmer zu stellen und zu hoffen, dass schon alles gut geht«. Wenn inzwischen bei jedem vierten Sechsjährigen ein eigener Fernseher im Zimmer stehe, habe der Jugendschutz kaum mehr Bedeutung - die Eltern selbst würden die Richtlinien ja unterlaufen.
Es lohnt sich, einmal den Vorhang der Bürgerlichkeit vor jener »heilen Welt« von Erfurt wegzuziehen. Sich einfach zu trauen, unbequeme Antworten auf die Fragen zu suchen: Wie konnte es so weit kommen? Wo waren Eltern, Lehrer und Mitschüler? Warum sahen sie tatenlos den jungen Mann in eine Sackgasse laufen, wieso sahen alle zu, wie sich Robert zunehmend isolierte? Er kam in der Schule nicht mehr mit, konnte kein Abitur machen, stand schließlich ohne Abschluss da. Allein gelassen mit Internet, Video, Computer, TV.
