9. CONTRA LA IDOLATRIA

 

1. NO TENDRAS OTROS DIOSES

 

El Santo, bendito sea, dijo a Israel: “Yo os he dado mi Torá para dejaros un dominio, no me irritéis ni rompáis mi alianza, dándome celos con ídolos. No os prosternéis frente a los muertos, sino ante quien tiene en su mano la vida y la muerte” (Dt 32,39) y en cuyas manos está el alma de todo ser vivo. No aprendáis de los gentiles, cuya conducta es vana, como está escrito: “Son cosa vana, obra ridícula, al tiempo de su castigo morirán” (Jr 10,15), “no es como esos la porción de Jacob, pues el Creador de todas las cosas es El” (Jr 10,16).

De aquí, enseñaron los sabios, bendita sea su memoria: El Santo, bendito sea, librará de la angustia a quienes confían en El, como salvó a Abraham, nuestro padre, del horno de fuego, cuando Ninrod, el impío, le arrojó al fuego por confiar en el Santo, bendito sea y no querer postrarse ante el ídolo.

El Santo, bendito sea, libró también a Ananías, Misael y Azarías del horno de fuego al que los arrojó Nabucodonosor, por confiar en Yahveh y no postrarse ante su ídolo.

 

 

2. AUNQUE EL IDOLO NO SEA NADA

 

Dijo Zonin, el superintendente de Rabbán Gamaliel, a R. Aqiba:

-Tú y yo sabemos que los ídolos no son nada, pero vemos que de la gente que acude a ellos, el cojo se cura, el ciego recobra la vista y al sordo se le abren los oídos.

-¡Insensato!, -respondió-, te voy a poner un ejemplo. ¿A qué se parece esto? A un hombre que había en una ciudad y prestaba a la gente con interés, procurando siempre prestar su dinero ante testigos. Pero una vez prestó a un hombre sin aval y sin testigos. La mujer de éste, le dijo:

-Negaremos que nos ha prestado.

Le contestó el marido:

-De ningún modo. ¿Acaso porque él obró de forma inadecuada vamos a echar a perder nuestra lealtad?

De igual manera, aunque al que vaya al ídolo le hubiera llegado el tiempo de curarse, el Santo, bendito sea, dice:

-Aunque es un insensato, que ha obrado inconvenientemente, se curará de su enfermedad como estaba previsto.

Pero añadió:

-Ocurrió que un judío cojo había oído hablar de la existencia en cierto lugar de un ídolo, al que acudían todos los enfermos del mundo y se curaban. También él decidió ir allí a curarse. Entró en el templo del ídolo con los enfermos y a media noche vino un hombre que traía en su mano un frasco de óleo, con el que ungía a los enfermos y se curaban. Cuando llegó junto a él le dijo:

-¿No eres judío?

-Sí.

-¿Y a qué has venido tú aquí?

-A curarme.

Le dijo:

-¿Es que no sabes que es el mismo diablo el que hace estas cosas para hacerlos extraviarse tras la idolatría y exterminarlos del mundo? Pero a ti, ¡por tu vida!, mañana te iba a llegar el momento de curarte, pero por haber venido aquí, ya no te curarás nunca.

 

 

 

3. MEJOR MORIR QUE LA IDOLATRIA

 

Por eso está dicho que el hombre ha de alejarse de la idolatría y, aunque fueran a quitarle la vida, no debe servir a los ídolos, pues El nos dijo: “Y amarás a Yahveh, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma” (Dt 6,5).

Por ello enseñan los sabios, bendita sea su memoria: El hombre no debe servir a la idolatría por miedo a la muerte, pues el dolor de la muerte sólo dura un instante, después del cual descansará en el jardín del Edén.

Una mujer tenía siete hijos; fueron llevados ante un príncipe, que dijo al mayor:

-Sirve a los ídolos.

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “Yo soy Yahveh tu Dios” (Ex 20,2).

Lo sacaron fuera y lo mataron. Llamó al segundo y le dijo:

-Sirve a los ídolos.

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “No tendrás otros dioses” (Ex 20,3).

Lo sacaron fuera y lo mataron. Llamó al tercero y le dijo:

-Sirve a los ídolos.

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “No te postrarás ante otro Dios” (Ex 34,14).

Lo sacaron fuera y lo mataron. Llamó al cuarto y le dijo:

-Sirve a los ídolos.

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “No te postrarás ante sus dioses” (Ex 23,24).

Llamó al quinto y le dijo:

-Sirve a los ídolos.

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “Escucha, Israel, Yahveh es tu Dios, Yahveh es Uno” (Dt 6,4).

Llamó al sexto y le dijo:

-Sirve a los ídolos.

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “Sabe, pues, y reflexiona en tu corazón que Yahveh es el único Dios” (Dt 4,39).

Llamó al séptimo y le dijo:

-Sirve a los ídolos.

Respondió:

-Espera e iré a consultar a mi madre.

-Ve.

Fue a ver a la madre y le dijo:

-Madre mía, ¿qué debo hacer en este asunto?

Le respondió la madre:

-¿Acaso deseas que tus hermanos se sienten en la morada de Dios y tú permanezcas separado de ellos? No obedezcas esa orden y no te separes de tus hermanos.

Volvió el pequeño junto al príncipe, quien le preguntó:

-¿Qué vas a hacer?

-No puedo renegar de mi Dios, que desde hace tiempo nos ha prescrito: “Hoy has de afirmar que Yahveh será tu Dios y Yahveh te asegurará que serás su pueblo peculiar” (Dt 26,17-18). Nosotros juramos que no lo cambiaríamos por otro, y El juró que no nos cambiaría por otra nación.

El príncipe le dijo:

-Voy a tirar mi anillo al suelo, inclínate y recógelo, para que crean que has cumplido mi deseo.

Le respondió el joven:

-¡Ay de ti, príncipe, ay de ti!, si tanta importancia tiene tu gloria, mucho más tiene la del Santo, bendito sea. No renegaré de El.

Lo sacaron fuera y lo mataron como a todos sus hermanos. La madre pidió a los soldados:

-Os pido, por favor, que me lo entreguéis para que lo bese. Fue y lo besó. Y tras los hijos murió también la madre (2M 7). Entonces se oyó una voz celestial que dijo:

-La madre de los hijos está alegre, pues ella y sus hijos tienen un lugar en el mundo futuro, al lado de los justos, en el jardín del Edén.

 

 

 

 

4. ME METIO EN SU BODEGA

 

“Me metió en su bodega” (Ct 2,4). Rabbí Abá opinó que la Asamblea de Israel dijo: Me metió el Santo, bendito sea, en una gran bodega, esto es, en el Sinaí y allí me entregó la Torá.

R. Meir opinó que la Asamblea de Israel dijo: Me dominó la mala inclinación como si fuera vino y dije al becerro: “Esto es tu Dios, Israel” (Ex 32,4). Porque el vino entra en el hombre y lo confunde.

Pero le increpó R. Yehudá: Ya está bien, Meir. No se interpreta el Cantar para avergonzar, sino para alabar, pues no se compuso el Cantar mas que para alabanza de Israel.

-¿Y qué significa “me metió en su bodega”?

-Que dijo la Asamblea de Israel: Me metió el Santo, bendito sea, en la bodega del Sinaí y allí me entregó las enseñas que son la Torá, los Mandamientos y las buenas obras, y todo ello lo recibí con gran amor, como está escrito: “Y su estandarte hacia mí es el amor”" (Ct 2,4).