EL ESPIRITU SANTO,  DADOR DE VIDA, EN LA IGLESIA, AL CRISTIANO:  III. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DEL CRISTIANO 3.1 ESPIRITU DE FILICACIÓN

 

 

Al dirigirse a Dios en la oración, Jesús emplea el término arameo Abba, que no tiene paralelos en todo el Antiguo Testamento. Abba es la palabra con la que los niños se dirigen a su padre: "papá". Jesús, al enseñar a sus discípulos a orar con la oración del Padre nuestro, inyecta en la oración una nota de confianza total. Cierto, sólo puede orar así quien ha renacido del agua y del Espíritu, quien se ha hecho niño. Sólo el que es como un niño puede abrir su corazón al Padre sin temor, con toda la intimidad y ternura que encierra el término Abba. Sin el Espíritu del Hijo, que testimonia a nuestro espíritu que somos hijos de Dios y ayuda a nuestra debilidad a pronunciar la palabra Abba, ningún hombre se atrevería a hacerlo. Es la gran novedad de la oración cristiana.

 

El Antiguo Testamento no nos revela a Dios en su relación trinitaria de Padre, Hijo y Espíritu Santo. Por ello el israelita no podía sentirse hijo en el Hijo, gozando del mismo Espíritu.

 

 

 

 

 

 

b) Espíritu filial en Jesús

 

El Padre no ha cesado de decir: "Tú eres mi hijo amado, en quien me complazco". Y Jesús no ha cesado de decir: Tú eres mi Padre, he venido para hacer tu voluntad". Recordemos que las "misiones" de la segunda y tercera personas son la manifestación en la creación y en la historia de las "procesiones" eternas. Así, pues, la generación eterna del Hijo se manifiesta en una humanidad que, al entrar en el mundo, dice: "Tú eres mi Padre, tú me has preparado un cuerpo; aquí estoy para hacer tu voluntad" (Sal 40,7;Heb 10,5-9).

 

Cuando el Espíritu Santo cubre con su sombra a María, en el seno de María se forma una humanidad a la que el Padre dice con verdad: "Tú eres mi Hijo amado" (Heb 1,5ss). El Espíritu Santo santifica el germen concebido en María, dándole un alma filial, un amor filial. Jesús, concebido en María por el Espíritu Santo, puede decir desde este momento lo que leemos en la carta a los Hebreos:

 

Al venir al mundo, Cristo dice: "Sacrificio y oblación no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: ¡He aquí que vengo -pues de mí está escrito en el rollo del libro- a hacer, oh Dios, tu voluntad" (10,5-7).

 

Cristo, por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin tacha a Dios (He 9,14).

 

Este espíritu filial llena los días y las noches de Jesús en oración e intimidad con el Padre. El diálogo entre el Padre y el Hijo "Tú eres mi Hijo-Tú eres mi Padre" es permanente. El Evangelio recoge solo algunos momentos de este intercambio de amor. A los doce años, Jesús dirá a José y a María: "¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que tenía que estar en la casa de mi Padre?" (Lc 2,49). En el Bautismo, al ser ungido con el Espíritu Santo para su misión, se oyó la voz del cielo: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco"según Mc 1,10-11. Pero Lucas nos dice que Jesús, después del bautismo, se puso en oración  -y ya conocemos su oración: "Tú eres mi Padre, aquí estoy para hacer tu voluntad"- y entonces el Espíritu Santo descendió sobre El y se oyó la voz del cielo: "Tú eres mi Hijo, yo hoy te he engendrado" (Lc 3,21-22; Sal 2,7).

 

"El Padre engendra a su Hijo incesantemente, en un hoy perpetuo, eterno", comentará Orígenes². Le engendra eternamente en su seno y le engendra como Hijo en todas las etapas de su vida como Mesías: concepción, bautismo, unción mesiánica (He 10,38), resurrección, glorificación, hasta que la humanidad de Jesús es revestida plenamente de la condición de Hijo de Dios (Filp 2,9-11).

 

El espíritu filial de Jesús se expresa en la obediencia, como Siervo fiel a la misión que el Padre le ha confiado. Aunque Satanás se interponga, tratando de confundirlo con sus tentaciones: "Si eres Hijo de Dios no seas siervo, no sufras hambre, muestra el poder de Dios, reina sobre el mundo", Jesús, con la fuerza del Espíritu, se mantendrá fiel al Padre: "Adorarás al Señor, tu Dios, a El solo darás culto".

 

"Para el Hijo, -dirá San Agustín-, haber nacido es tener el ser de su Padre. Y de igual manera, ser enviado es conocerse como enviado del Padre"³. Su alimento es hacer la voluntad del que le ha enviado y llevar a término su obra (Jn 4,34;Mt 7,21). Su doctrina no es suya, sino del que le envió (Jn 7,16).  Vive por el Padre (Jn 6,57). Por ello dirá:

 

 

 

 

 

No hago nada por mi cuenta, sino que lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo (Jn 8,28;12,49-50;14,10). Yo hago siempre lo que le agrada a El (Jn 8,29). Pues el mundo ha de saber que amo al Padre y que obro según el Padre me ha ordenado (Jn 14,31).

 

Y esto no son sólo palabras. Apenas lo ha dicho, añade en el mismo versículo: "Levantaos, vámonos de aquí" (Jn 14,31). Y deja el Cenáculo para ir a Getsemaní. Allí el diálogo eterno y de toda la vida de Jesús se carga de realismo humano: "¡Abba, Padre, todo te es posible; aparta de mí este cáliz! pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieras tú" (Mc 14,36). "Tú eres mi Padre, yo he venido para hacer tu voluntad". "Ahora mi alma se encuentra turbada. ¿Y qué voy a decir: Padre, líbrame de esta hora? ¡Si precisamente para esto he llegado a esta hora! ¡Padre, glorifica tu nombre!". Y el Padre que responde: "Vino entonces una voz del cielo: 'Lo he glorificado y de nuevo lo glorificaré" (Lc 12,27-28).

 

En el abandono de la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado⁴, la esperanza y confianza en el Padre emergió de su corazón de Hijo:

 

A ti se abandonaron nuestros padres,

esperaron y tú los libraste;

clamaron a ti y fueron salvados,

en ti confiaron y no quedaron confundidos...

desde el vientre materno ya eres tú mi Dios (Sal 22,5-6.11).

 

Así, Jesús, con los salmos en los labios (Sal 31,6), muere diciendo: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lc 23, 46). Y poner su espíritu en las manos de Dios no significa para El morir (Sal 31), sino, al contrario, reencontrar la vida segura y la paz. La respuesta del Padre llegó al tercer día: "Tú eres mi Hijo", como anuncia Pablo:

 

Nosotros os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jesús, como está escrito en los salmos: Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy...A quien Dios resucitó no experimentó la corrupción (He 13,32-37).

 

Ahora, resucitándolo de la muerte, el Padre engendra a Jesús como su Hijo en poder, como Señor:

 

Pablo, siervo de Cristo Jesús, apóstol por vocación, escogido para el Evangelio de Dios, que había ya prometido por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras, acerca de su Hijo, nacido del linaje de David según la carne, constituido Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo Señor nuestro (Rom 1,1-4).

 

El mismo Hijo de Dios, el mismo Cristo, después de haber tomado la condición de siervo, después de haber obedecido hasta la muerte de cruz -"Tú eres mi Padre, yo he venido para hacer tu voluntad"-, El mismo ha recibido de Dios, su Padre, en su humanidad, la condición de Hijo de Dios con poder, con título de Señor⁵. El mismo Espíritu Santo, cuyo poder había suscitado en María un retoño del linaje da David, ha hecho nacer, como don escatológico, a Jesús según la gloria que corresponde al Hijo de Dios. Ahora el mismo Jesús puede dar el Espíritu (1Cor 15,45;Jn 7,37-39), haciéndonos partícipes de su espíritu filial.

 

 

 

 

 

 

c) Espíritu filial en el cristiano

 

El Espíritu que ha hecho de la humanidad de Jesús, nacido de María según la carne (Rom 1,3;Gál 4,4), una humanidad consumada de Hijo de Dios, por su resurrección y glorificación⁶, hace de nosotros, carnales por nacimiento, hijos de Dios, hijos en el Hijo, llamados a heredar con El. Como "Espíritu de adopción" (Rom 8,15), nos hace clamar: "¡Abba!¡Padre!" (Rom 8, 14-17). En lograda síntesis nos dice San Pablo: "Cuando se cumplió la plenitud de los tiempos envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, sometido a la Ley, para rescatar a los que estaban sometidos a la Ley, para que recibiéramos la condición de hijos. Y la prueba de que sois hijos es que Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que grita: ¡Abba, Padre! (Gál 4,6). Santo Tomás lo comenta:

 

El Espíritu Santo hace de nosotros hijos de Dios porque El es el Espíritu del Hijo. Nos convertimos en hijos adoptivos por asimilación a la filiación natural; como se dice en Rom 8,29, estamos predestinados a ser conformes a la imagen de su Hijo, para que éste sea el primogénito de una multitud de hermanos⁷. 

La adopción, aunque es común a toda la Trinidad, es apropiada al Padre como a su autor, al Hijo como a su ejemplar, al Espíritu Santo como a quien imprime la semejanza de este ejemplar en nosotros⁸.
 

El Espíritu Santo es el Espíritu del Hijo. Al marcarnos con su sello nos asimila, nos hace semejantes, conforme al Hijo Unigénito. Nos hace partícipes de lo que el Hijo ha recibido del Padre (2Pe 1,4). Hermanos de Jesú⁹, somos Hijos del Padre. Como Jesús es de Dios (Jn 8, 42.47;16,25), los que creen en El son de Dios (1Jn 4,4.6;5,19; 3Jn 11). Como El es engendrado por el Padre, ellos son engendrados por el Padre (Jn 1,13) y llevan en ellos el germen (Jn 3,9); como El permanece en el Padre y el Padre en El, también ellos permanecen en el Padre y el Padre en ellos. En una palabra, renaciendo en Cristo por el Espíritu, nacen en Dios (1Jn 5,1.18).

 

 

 

 

 

El Espíritu Santo, enviado por Dios, es el que hace que, en el Hijo y con el Hijo, los redimidos puedan dirigirse a Dios como Padre. Dios Padre quiere ser para nosotros Padre. El Espíritu nos certifica no sólo que estamos redimidos y que Dios vuelve a aceptarnos como hombres, en relación pacífica de criatura y Creador, liberados de su ira. Ya esto sería maravilloso y suficiente. Pero el don del Espíritu, derramado en nuestro interior, nos testifica que Dios nos acoge como Padre, nos acepta como hijos, con el cariño que tiene a su Hijo Unigénito. Este es el nuevo, único don del Padre: en el Espíritu podemos llamarle Abba, Padre, pues nos ha adoptado realmente como hijos. Por el Espíritu del Hijo que nos ha otorgado "nos llamamos hijos de Dios y ¡lo somos!" (1Jn 3,1;4,­5).

 

Se cumple el designio del Padre, que nos llamó a ser hijos en el Hijo por el Espíritu:

 

Por lo demás, sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman; de aquellos que han sido llamados según su designio. Pues a los que de antemano conoció, también de antemano los destinó a reproducir la imagen de su Hijo, para que El fuera el primogénito de muchos hermanos (Rom 8,28-29).

 

Por cuanto nos eligió en El antes de la creación del mundo, para ser santos e inmaculados en su presencia. En su amor nos había predestinado a ser hijos adoptivos suyos por medio de Jesucristo...En El fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la Promesa, el cual es arras de nuestra herencia (Ef 1,4-5.13-14).

 

"Si el Espíritu de Aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en nosotros" somos amados con el mismo amor con que el Padre ha amado a su Hijo y "dará también la vida a nuestros cuerpos mortales por el Espíritu que habita en nosotros"¹⁰. Es decir, nos constituye hijos en el Hijo por el mismo Espíritu, con la sola diferencia de que él es Hijo por naturaleza y nosotros lo somos por adopción (Gál 4,5;Rom 1,15.­ 23).        Pero somos realmente hijos por adopción y por gracia. Formamos con el Hijo un solo ser filial:

 

Cristo es al mismo tiempo el Hijo único y el Hijo primogénito. Es el Hijo único como Dios; es Hijo primogénito por la unión salvífica que ha establecido entre El y nosotros, haciéndose hombre. Por ello, en El y por El, somos hechos hijos de Dios, por naturaleza y por gracia. Lo somos por naturaleza en El, y solamente en El; lo somos por participación y por gracia, por El en el Espíritu¹¹. 

Hijos en el Hijo por el Espíritu Santo, también a nosotros el Padre nos dice: "Tú eres mi hijo". Y nosotros, participando del Espíritu del Hijo, le decimos: ¡Abba, Padre! El Espíritu Santo es en nosotros como un agua viva que "murmura: ven hacia el Padre"¹². Pues Cristo nos "ha abierto el acceso al Padre en un mismo Espíritu" (Ef 2,18). Somos hijos y podemos invocar a Dios como Padre porque "hemos recibido el Espíritu de su Hijo" (Gál 4,6).

 

Y si el Padre, enviándonos el Hijo y el Espíritu Santo, nos dice: "Tú eres mi hijo", nosotros podemos responderle con Cristo: "Tú eres mi Padre, heme aquí para hacer tu voluntad". Lo decimos cuando, acogiendo la enseñanza de Jesús, elevamos nuestra oración: "Padre nuestro, santificado sea tu Nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo" (Mt 6,9-10).

 

Y la oración se prolonga luego en el "culto espiritual" de la vida (Rom 12,1) según el Espíritu, en nuestra lucha contra la carne, para vivir en el amor, como siervos de Dios, que entregan su vida por los otros, acelerando el rescate de este mundo de la corrupción con la manifestación de los hijos de Dios (Rom 8,18-25;Ef 1,3-14).

 

El mismo Espíritu en Cristo y en nosotros, miembros de su cuerpo, nos lleva a reproducir su imagen en nuestra vida. En Cristo, como Cabeza, se encuentra en plenitud total, en nosotros según la medida del don de Dios y de nuestra acogida.

 

Y dado que Dios Padre, origen inagotable de todo ser y de toda vida, quiere ser nuestro propio Padre y lo es por Cristo en su Espíritu, tenemos abierto el acceso a la plenitud de la vida divina en su misma fuente, Dios Padre. Por el Hijo en el Espíritu Santo, somos partícipes de la vida divina y eterna del Padre, fuente inagotable de vida, que nunca dejará de manar (Rom 8,26-39). "Os infundiré mi Espíritu y viviréis", había prometido Dios por boca de Ezequiel (37,14). En el don pascual que Cristo nos hace se cumple la promesa: "Yo vivo y también vosotros viviréis" (Jn 14,19). El Espíritu es el Dador de vida (Jn 6,63;­ 2Cor 3,6), creador de la nueva vida, la vida divina, la vida eterna en los que el Padre ha dado como hermanos a su hijo (Jn 17,1-2).