EL ESPIRITU SANTO,  DADOR DE VIDA, EN LA IGLESIA, AL CRISTIANO: 3.4 VIDA SEGUN EL ESPIRITU

 

 

La vida en Cristo bajo la acción del Espíritu es una vida filial. "El Espíritu nos lleva al Hijo, y el Hijo nos lleva al Padre" como repiten los Padres. Jesús descendió del cielo como Hijo Unigénito del Padre y volvió a El como "primogénito de una multitud de hermanos" (Rom 8,28):

 

Cristo es, a la vez, el Hijo único y el Hijo primogénito. Es el Hijo único como Dios; es el Hijo primogénito por la unión salvadora que ha constituido entre nosotros y El, haciéndose hombre. Por ello, nosotros, en El y por El, somos hechos hijos de Dios, por naturaleza y por gracia. Lo somos por naturaleza en El y sólo en El; lo somos por participación y por gracia, por El, en el Espíritu^2.

 

El Espíritu nos lleva a la comunión con el Hijo (1Cor 1,9) para que el Hijo único sea realmente Hijo primogénito. Sobre Jesús descendió el Espíritu, al mismo tiempo que escuchaba la palabra del Padre: "Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco" (Mc 1,11). Desde entonces la vida de Jesús se nos muestra como vida filial, de obediencia y confianza en el Padre:

 

El Hijo no puede hacer nada por su cuenta, sino lo que ve hacer al Padre: lo que hace El, eso también lo hace igualmente el Hijo. Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todo lo que hace (Jn 5,19-20).

 

"Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a término su obra" (Jn 4-34;6,38;­ 10,18)."No es mi voluntad lo que busco, sino la voluntad del que me ha enviado" (5,30)."Mi doctrina no es mía, sino del que me envió" (7,16). "Nada hago por mi cuenta, sino que, lo que el Padre me ha enseñado, eso es lo que hablo...porque yo hago siempre lo que le agrada a El" (8,28-29). "Porque yo no he hablado por mi cuenta, sino que el Padre que me ha enviado, él me ha mandado lo que tengo que decir y hablar, y yo sé que su mandato es vida eterna. Por eso lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho a mí" (12,49-50). "Pues el mundo tiene que saber que yo amo al Padre, y que según el Padre me ordenó así actúo" (14,31)...

 

Pero este Hijo, que, cuando lleve a término la obra encomendada por el Padre, "se someterá al Padre, para que Dios sea todo en todos" (1Cor 15,28, no es únicamente nuestra cabeza, Cristo, sino también su cuerpo, del que somos los miembros. Hijos de Dios, somos el cuerpo del Hijo único³. Dios nos infunde su Espíritu, que nos lleva a vivir en fidelidad a Dios: "Os infundiré mi Espíritu y haré que os conduzcáis según mis preceptos y practiquéis mis normas" (Ez 36,27).

 

La vida según el Espíritu, infundido en el corazón, es un don de Dios, que nos comunica su mismo amor y nos hace vivir de su amor. Pentecostés es el inicio de una vida y de un estilo de vida nuevos. La vida y la moral cristiana son fruto del Espíritu Santo, Amor del Padre y del Hijo, en nosotros, que nos lleva a amar con el mismo amor con que nos ama el Padre, amor manifestado en su Hijo Jesucristo, que dio la vida por nosotros, cuando éramos pecadores (Rom 5,8), capacitándonos para amar como Cristo nos ha amado: "Amaos como yo os he amado" (Jn 15,12).

 

El Espíritu Santo, presente en el corazón del cristiano, es la fuente íntima de la vida nueva con la que Cristo vivifica a los que creen en El: una vida según el Espíritu. Esta es la nueva economía, instaurada por Cristo, en la que la ley cede el puesto al Espíritu. El Espíritu es la nueva ley. Repitamos con san Pablo: "No estáis bajo la ley, sino en la gracia" (Rom 6,4), entendiendo por gracia la presencia del Espíritu en nosotros: "pues si os dejáis conducir por el Espíritu, no estáis bajo la ley" (Gál 5,18):

 

La ley nueva se identifica ya con la persona del Espíritu Santo, ya con la actividad del Espíritu Santo en nosotros⁴.

 

La vida filial nuestra, conducida por el Espíritu, es la vida "conforme al Hijo", en obediencia al Padre, con la confianza de hijos, "transfigurados en la imagen del Hijo por el Señor, que es Espíritu" (2Cor 3,18):

 

Cuando el Espíritu unido al alma se une con el hombre, a causa de la efusión del Espíritu, el hombre se hace espiritual y perfecto; y éste es el hombre hecho a imagen y semejanza de Dios^5.

 

Por eso, el núcleo de nuestra vida filial consiste en unirnos a Jesús en su oración confiada, entrañable, transida de familiaridad con el Padre. Para ello "el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad. Pues nosotros no sabemos orar como conviene; mas el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables, y el que escruta los corazones conoce cuál es la aspiración del Espíritu, y que su intercesión a favor de los santos es según Dios" (Rom 8,26-27).

 

Esta presencia del Espíritu de Cristo en nosotros nos permite orar como hijos: "¡Abba, Padre!⁶, lo mismo que el Hijo Unigénito, que bajo la acción del Espíritu, exclamaba: "Yo te bendigo, Padre" (Lc 10,21),"Padre, glorifica a tu hijo" (Jn 17,1),"Abba, Padre" (Mc 14,36;Lc 22,42),"Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu" (Lc 23,46).

 

 

 

 

 

 

    

 

 

 

 

 

c) Espíritu de la gracia (Heb 10,29)

 

Sólo por la invitación del Hijo y gracias al Espíritu, que la articula en nuestro espíritu, nos atrevemos a decir: "Padre nuestro" (Lc 11,2;Mt 6,9). Pero, como dirán los Padres antes de la entrega del Padrenuestro a los neófitos, invocar a Dios con el nombre de Padre supone tener el Espíritu y los sentimientos del Hijo del Padre, que se resume, como hemos visto en "hacer la voluntad del Padre". 

Es lo que no habían entendido algunos corintios. La comunidad de Corinto "enriquecida en todo, sin carecer de ningún don" (1Cor 1,5-7), se siente acosada por muchos peligros, inmersa como está entre tantas corrientes de ideas. Cada uno goza de los dones del Espíritu, sin vivir según el Espíritu, que crea la comunión. Se deleitan en hablar lenguas y hacer profecías, sin preocuparse del servicio ni de la unidad de la comunidad, de ahí los clanes y divisiones (c.6), el individualismo en las asambleas, incluso en las eucaristías (11, 17ss). Se sentían encantados por las manifestaciones externas del Espíritu, viviendo un laxismo moral con toda clase de problemas (C.5,6,12;10,23).

 

San Pablo, primero, se burla de ellos: "¡Ya os sentís saciados!¡Ya os habéis hecho ricos!¡Ya habéis logrado el reino sin nosotros! Nosotros, insensatos por Cristo; vosotros, sensatos; nosotros, débiles; vosotros, fuertes; vosotros, estimados; nosotros, despreciados (4,8-10). Luego, Pablo, les grita: "¡Despertad!" (15,34), diciéndoles: "Ya que aspiráis con ardor a los dones del Espíritu, procurad tenerlos en abundancia para edificación de la asamblea" (14,12).

 

No existe la Iglesia del Espíritu, ni individualismo de la inspiración, ni un gozo individual de los dones del Espíritu. Pablo relaciona todo, en primer lugar, con Cristo, al que se dirige toda la acción del Espíritu: "Nadie que habla con el Espíritu de Dios dice:¡Maldito sea Jesús!; y nadie puede decir: ¡Jesús es el Señor!, sino en el Espíritu Santo" (12,3).

 

Cristo es el único fundamento de la fe (3,11), El es todo en nosotros (1,30-31); es juez (4,4-5); existimos en El (3,23), vivimos en El, de El (1,9;4,15-17;6,11). Es el Cristo crucificado; la única sabiduría es la de la cruz (1,23ss;2,2). El hombre espiritual es el que tiene la mente en Cristo (2,16).

A los corintios, en realidad, no les interesa el Espíritu Santo, sino los dones del Espíritu. El Espíritu une a Cristo y a su cuerpo eclesial y da sus dones para la edificación de la Iglesia (12,17). Por ello, "si no tengo amor...no soy nada" (c.13).

 

Esta manera de entender los dones o carismas variados del Espíritu en vistas a la construcción de la Iglesia la mantiene Pedro (1Pe 4,10), los Padres y la liturgia de la Iglesia...Y el Vaticano II lo ha refrendado ampliamente (LG,n.12;AA,n.3). Los carismas son dones puestos por el Espíritu Santo al servicio de la construcción de la comunidad y del Cuerpo de Cristo.

 

Los renacidos del Espíritu, "son hijos de Dios, siendo hijos de la resurrección...,que viven para Dios" (Lc 20,36.38), de igual manera que en Cristo Resucitado, "su vida es un vivir para Dios. Así también vosotros, consideraos como muertos al pecado y vivos para Dios en Cristo Jesús" (Rom 6,10-11). "Pues Dios no nos llamó a una vida impura, sino a la santidad. Así, pues, el que desprecia esto, no desprecia a un hombre, sino a Dios, que os hace don de su Espíritu Santo" (1Tes 4,7-8). Por ello, Pablo gritará con fuerza a los corintios:

 

¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis? ¡Habéis sido comprados a buen precio!¡Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo (1Cor 6,19-20).

 

 

 

 

 

d) El Espíritu guía la vida del cristiano

 

El Espíritu actúa en toda la vida del cristiano. Actúa dando poder y eficacia a la palabra predicada (1Tes 1,5;1Pe 1, 12); actúa en la escucha de esa palabra, abriendo el corazón para acogerla (He 16,14); da testimonio de Jesús (Jn 15,26) y hace testigos de El (He 1,8;Ap 19, 10). El Espíritu, como Espíritu de la verdad, interioriza, actualiza y fortalece la fe de los discípulos (Jn 14,17;15,26; 16,13). El Espíritu, que actúa plenamente en Cristo, desvela la Escritura:

 

Porque hasta el día de hoy en la lectura del Antiguo Testamento perdura el mismo velo. El velo no se ha descorrido, pues sólo en Cristo desaparece. Hasta el día de hoy, siempre que se lee a Moisés, un velo está puesto sobre sus corazones. Y cuando se convierten al Señor, se arranca el velo. Porque el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad (2Cor 3,14-17).

 

El Espíritu Santo, el "único que escudriña las profundidades de Dios", nos revela el misterio íntimo de Dios:

 

Porque a nosotros nos lo reveló Dios por medio del Espíritu; y el Espíritu todo lo sondea, hasta las profundidades de Dios...Nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para que conozcamos las gracias que Dios nos ha concedido. Este es también nuestro lenguaje, que no consiste en palabras aprendidas de humana sabiduría, sino en palabras aprendidas  del Espíritu, expresando las realidades del Espíritu con lenguaje espiritual. El hombre naturalmente no capta las cosas del Espíritu de Dios; son necedad para él (1Cor 2,10-14).

 

San Agustín, cuando predica, es consciente de que sólo el Espíritu Santo puede hacer penetrar su palabra y sellarla en el corazón de los oyentes:

 

El sonido de nuestras palabras hiere el oído, pero el Maestro está dentro. ¿Acaso no oísteis todos este sermón? Y, sin embargo, ¡cuántos saldrán de aquí sin instruirse! Por lo que a mí toca, a todos hablé; pero a aquellos a quienes no habla aquella unción, a quienes el Espíritu Santo no enseña interiormente, se van sin haber recibido nada. El magisterio externo consiste en ciertas ayudas y avisos. Pero quien instruye los corazones tiene la cátedra en el cielo. En vano voceamos nosotros si no os habla interiormente aquel que os creó, os rescató, os llamó y habita en vosotros por la fe y el Espíritu Santo⁷.

 

Pero la vida según el Espíritu es expresión de su presencia en todos los actos del cristiano:

 

Hagamos todas las cosas con la fe de que El mora en nosotros, a fin de ser nosotros templos suyos, y El en nosotros Dios nuestro (Ef 15,3)⁸.

 

Con la venida del Espíritu Santo, la nueva Alianza, anunciada por los profetas, supone un cambio radical en la relación del hombre con Dios. La ley de Dios, en vez de ser una norma externa, escrita en tablas de piedra, se convierte, gracias al Espíritu, en ley interna "grabada en lo profundo del ser humano", en su mismo corazón:

 

Esta será la alianza que yo pactaré con la casa de Israel, después de aquellos días -oráculo de Yahveh-: pondré mi ley en su interior, la escribiré en sus corazones (Jr 31,33).

 

Esta ley se resume en el amor (Mt 22,40), escrito, derramado (Rom 5,5) en el corazón de los fieles:

 

Evidentemente sois una carta de Cristo, redactada por ministerio nuestro, escrita no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne, en los corazones (2Cor 3,3).

 

La ley del Espíritu es el mismo Espíritu Santo, que desde el interior del cristiano le enseña y guía en toda su vida. Esta es la ley del Evangelio, ley de libertad:

 

La ley del Espíritu, que da la vida en Cristo Jesús, te liberó de la ley del pecado y de la muerte. Pues lo que era imposible a la ley, reducida a la impotencia por la carne, Dios, habiendo enviado a su propio Hijo en una carne semejante a la del pecado, condenó el pecado en la carne, a fin de que la justicia de la ley se cumpliera en nosotros que seguimos una conducta no según la carne, sino según el Espíritu...Pues, si vivís según la carne, moriréis. Pero si con el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis (Rom 8,2-4.12-13).

 

La vida en el Espíritu es una vida sacramental que lleva al cristiano a vivir según el Espíritu en todos sus actos:1|

 

Por la gracia del Espíritu Santo, los nuevos ciudadanos de la sociedad humana quedan constituidos en hijos de Dios para perpetuar el pueblo de Dios en el correr de los tiempos: Los bautizados son consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneración y por la unción del Espíritu Santo, para que, por medio de todas las obras del hombre cristiano, ofrezcan sacrificios y anuncien las maravillas de quien los llamó de las tinieblas a la luz admirable (1Pe 2,4-10) (LG, n.10).