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Nuestra Señora del Sagrado Corazón Mejor Conocida (Julio Chevalier)

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Notas

[1] El hecho, que bien puede ser considerado como providencial, cuya descripción omite el P. Chevalier y que, en realidad, era como señal divina que ellos esperaban en confirmación de que sus proyectos eran del agrado del cielo es el siguiente: Finalizada la novena, el mismo día 8 de diciembre, recién celebrada la Santa Misa, se les presenta en la sacristía un amigo y colaborador de sus obras parroquiales para comunicarles que un sacerdote deseaba aportar unos 20.000 francos para constituir, en la comarca a la que pertenecía Issoudun, una obra de carácter apostólico y misionero y que, si estaban conformes, podrían disponer de la citada cantidad, lo que ellos aceptaron muy complacidos y llenos de gozo al considerar que era una prueba de que la Virgen les había escuchado y atendido en su petición. Era como el primer paso en la creación de los cimientos de la obra soñada: la Congregación de los M.S.C. (Nota del trad.)

[2] Extracto del mandamiento escrito de Mons. de la Tour d'Auvergne, Arzobispo de Bourges, de septiembre de 1869, para la Coronación de Nuestra Señora del Sagrado Corazón.

Lo que sigue no será, pues, más que un sencillo comentario.

[3]  Suma prerrogativa Mariae, cui nihil vult aut potest Filius denegare. Quia autem onat Pat"em, aut jubet Natum, etSemper exauditur pro sua reverentia etiam antequam petat (Ricardo de S. Lorenzo, Laud. B.M.V. Lib. VI,c.13).

[4] Como hemos dicho más arriba, no deben entenderse en sentido estricto, absoluto, las palabras:

autoridad, derecho, jurisdicción. dominio, términos de los que se sirven los Santos Doctores para expresar el poder de María sobre su Divino Hijo. Todo lo que María posee, le viene de Dios. Luego, su poder, por muy excelso que se le suponga, no paaa de sr un poder o concesión; y esta sin-guiar potencia, por muy eficaz que resulte, no es sino un poder de súplica

[5] Ninguna gracia viene del cielo a  la tierra, sino pasa por María.

[6] El Hijo omnipotente hizo omnipotente a su madre

[7] (2)Por nosotros los hombres y por nuestra salvación

[8] "María es el acueducto de la gracia divina. La fuente ea Cristo, el canal María, el campo la Iglesia. Cristo la cabeza, María el cuello, la Iglesia el cuerpo".

[9] Así como Eva es la madre de todos los vivientes l'of vía de la naturaleza, María lo es por vía de gracia.

[10]La bienaventurada Virgen María tiene dominio sobre el purgatorio.

[11] "Omnia potes, tanquam Dei Mater; omnia vales, veluti quae superas omnes creaturas: nihil Tibi, sí vis, impossibile est, dumtaxat ne despicias meas lacrimas" (San Efrén).

"Habes enim, habes, scio, voluntatí parem potentian, tanquan Mater Altissimi. Propterea audax factus sum" (San Efrén).

"Tu autem quae materna in Deum auctoritate polles, etiam iis qui enormiter l,eecant, eximism remissionis gratiam concilias, Non enim potest non exaudiri, cum Deus ut veras se imemeratas Matris suae, quoad omnia, et per omnia, et in omnibus, morem gerat" (San Germán).

[12] i.- Este gran Santo, como todos cuantos han empleado expresiones similares, no pretende evidentemente hablar aquí de una soberanía absoluta, sino, mas bien, de un poder de intercesión, otorgado por Dios mismo. Es, sencillamente, para hacemos comprender mejor, dice Suárez, la gran eficacia de las súplicas de María: "Quod enim per metaphoram dictum est ad exagerandam eflicatiam intercessionis Virginis, non est proprie usurpandum" (Suárez, q. XXXVIII, art. IV).

[13] "Unica spes Desesperatorum" (Pleg. de San Efrén, a la Virgen).

"Nullus est adeo maledictus, qui, quamdiu, vixit, careat misericordia mea" (Revelaciones de San Brígida).

"Nihil Tibi impossibile, cui possibile est desperatos in spem beatitudinis relevare. Quomodo enim illa Potestas tuae potentiae poterit obviare, quis de carne tua carnis suscepit originem? (San Pedro Damiano).

[14] "María, igitur, juxta Ambrosium, componitur ex IAH, quod est nomen nei, et ex MAR quod ad radicení HARAH revocat, quae vox generare significat: inde MARIAH perinde erit ac GENUS MEUM DE US, seu ut Ambrosius vertit, DEUS EX GENERE meo, quod quidem nomen sublime munus, ad quod evecta fuit, nompe Matemitatis Dei, jani prae se ferebat" (Cristóbal de vega, Teología Mar., no. 1377).

[15] R. Hao:ados, doctrina et sanetitate celeberrimus ante cnristsm, Hebraeorum doctor, Messiae Matrem (seil., B. Marians) Dominan nuncupandam praedixit.

Ipsam priman críaturarum et prímum hominem appellat (Conielio a Lapide, Coment., al Exodo, cap.XV, 20).

[16] Maria, id est, Domina Magistra et Princeps: MORAE, MAR, enim est, Dominus, Magis-ter, Princeps; a radice lARA, id est, docuit, direxit (Com. a Lapide, Coment., al Ecles. c. XXIV,12). (Veánse, al final de este capítulo, las aclaraciones sobre la interpretación del santo nombre de María).

 

[17] En griego no aparece solo Soberana, sefiora, sino también con el artículo: La Soberana, tén Kyria, es decir, la Soberana por excelencia.

-"María, graece Kyría, id est, Domina (Orígenes)

Sermón syro, María Domina nuncupatur, et pulchre, quia Dominun' genuit (S. Jer). Maria, hebraico sermone, latine Domina nuncupatur (San Pedro Crisólogo)

-María, syriace, Domina vocatur (San Beda el venerable), y lo mismo dicen: San Anselmo, San Atanasio y San Gregorio Nacianceno.

[18]  Multa petuntur a Deo et non obtinentur; multa petuntur a Maria el obtinentur. Non quia potentior, sed quia Deus Eam decrevit sic honorare (Nicéforo).

Citius coelum cum terra perierint, quam Maria aliquem Eam implorantem, sua ope destituat (Ludovico Blosio).

Velocior nonnunquam est nostra salus, invacato nomine Mariae, quam invocato nomine Jesu, quia ad Christum tanquarn judicem pertinet etiam punire, ad Virginem tanquam patronans, nonnisi misereri (San Anselmo).

 

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