El valor de la fidelidad matrimonial y su carácter creativo
Vea: Infidelidad matrimonial descubierta
Vea también: El
Valor de la Fidelidad Matrimonial
Una lectura personalista del Amor pdf
D. Alfonso López Quintás, catedrático emérito de filosofía en la Universidad
Complutense (Madrid) y miembro de la Real Academia Española de Ciencias
Morales y Políticas, ha resaltado en varias de sus obras el carácter
creativo de la fidelidad. Queremos rogarle que clarifique un poco la idea de
fidelidad, que juega un papel decisivo en nuestra vida de interrelación.
-¿Es la fidelidad actualmente un valor en crisis? ¿A qué se debe el
declive actual de la actitud fiel?
-A juzgar por el número de separaciones matrimoniales que se producen, la
fidelidad conyugal es un valor que se halla actualmente cuestionado. Entre
las múltiples causas de tal fenómeno, deben subrayarse diversos
malentendidos y
Se confunde, a menudo, la fidelidad y el aguante. Aguantar significa
resistir el peso de una carga, y es condición propia de muros y columnas. La
fidelidad supone algo mucho más elevado: crear en cada momento de la vida lo
que uno, un día, prometió crear. Para cumplir la promesa de crear un hogar
con una persona, se requiere soberanía de espíritu, capacidad de ser fiel a
lo prometido aunque cambien las circunstancias y los sentimientos que uno
pueda tener en una situación determinada. Para una persona fiel, lo
importante no es cambiar, sino realizar en la vida el ideal de la unidad en
virtud del cual decidió casarse con una persona. Pero hoy se glorifica el
cambio, término que adquirió últimamente condición de "talismán": parece
albergar tal riqueza que nadie osa ponerlo en tela de juicio. Frente a esta
glorificación del cambio, debemos grabar a fuego en la mente que la
fidelidad es una actitud creativa y presenta, por ello, una alta excelencia.
Si uno adopta una actitud hedonista y vive para acumular sensaciones
placenteras, debe cambiar incesantemente para mantener cierto nivel de
excitación, ya que la sensibilidad se embota gradualmente.
Esta actitud lleva a confundir el amor personal -que pide de por sí
estabilidad y firmeza- con la mera pasión, que presenta una condición
efímera.
De ahí el temor a comprometerse de por vida, pues tal compromiso impide el
cambio. Se olvida que, al hablar de un matrimonio indisoluble, se alude ante
todo a la calidad de la unión. El matrimonio que es auténtico perdura por su
interna calidad y valor. La fidelidad es nutrida por el amor a lo valioso, a
la riqueza interna de la unidad conyugal. Obligarse a dicho valor significa
renunciar en parte a la libertad de maniobra -libertad de decisión
arbitraria- a fin de promover la auténtica libertad humana, que es la
libertad para ser creativo. La psicóloga norteamericana Maggie Gallagher
indica, en su libro Enemies of Eros, que millones de jóvenes compatriotas
rehuyen casarse por pensar que no hay garantía alguna de que el amor
perdure. Dentro de los reducidos límites de seguridad que admite la vida
humana, podemos decir que el amor tiene altas probabilidades de perdurar si
presenta la debida calidad. El buen paño perdura. El amor que no se reduce a
mera pasión o mera apetencia, antes implica la fundación constante de un
auténtico estado de encuentro, supera, en buena medida, los riesgos de
ruptura provocados por los vaivenes del sentimiento.
-Si la fidelidad se halla por encima del afán hedonista de acumular
gratificaciones, ¿qué secreto impulso nos lleva a ser fieles?
-La fidelidad, bien entendida, brota del amor a lo valioso, lo que se hace
valer por su interna riqueza y se nos aparece como fiable, como algo en lo
que tenemos fe y a lo que nos podemos confiar. Recordemos que las palabras
fiable, fe, confiar en alguien, confiarse a alguien... están emparentadas
entre sí, por derivarse de una misma raíz latina: fid. El que descubre el
elevado valor del amor conyugal, visto en toda su riqueza, cobra confianza
en él, adivina que puede apostar fuerte por él, poner la vida a esa carta y
prometer a otra persona crear una vida de hogar. Prometer llevar a cabo este
tipo de actividad es una acción tan excelsa que parece en principio
insensata. Prometo hoy para cumplir en días y años sucesivos, incluso cuando
mis sentimientos sean distintos de los que hoy me inspiran tal promesa.
Prometer crear un hogar en todas las circunstancias, favorables o adversas,
implica elevación de espíritu, capacidad de asumir las riendas de la propia
vida y estar dispuestos a regirla no por sentimientos cambiantes sino por el
valor de la unidad, que consideramos supremo en nuestra vida y ejerce para
nosotros la función de ideal.
-Según lo dicho, no parece tener sentido confundir la fidelidad con la
intransigencia...
-Ciertamente. El que es fiel a una promesa no debe ser considerado como
terco, sino como tenaz, es decir, perseverante en la vinculación a lo
valioso, lo que nos ofrece posibilidades para vivir plenamente, creando
relaciones relevantes. Ser fiel no significa sólo mantener una relación a lo
largo del tiempo, pues no es únicamente cuestión de tiempo sino de calidad.
Lo decisivo en la fidelidad no es conseguir que un amor se alargue
indefinidamente, sino que sea auténtico merced a su valor interno.
Por eso la actitud de fidelidad se nutre de la admiración ante lo valioso.
El que malentiende el amor conyugal, que es generoso y oblativo, y lo
confunde con una atracción interesada no recibe la fuerza que nos otorga lo
valioso y no es capaz de mantenerse por encima de las oscilaciones y
avatares del sentimiento. Será esclavo de los apetitos que lo acucian en
cada momento. No tendrá la libertad interior necesaria para ser
auténticamente fiel, es decir, creativo, capaz de cumplir la promesa de
crear en todo instante una relación estable de encuentro.
Así entendida, la fidelidad nos otorga identidad personal, energía interior,
autoestima, dignidad, honorabilidad, armonía y, por tanto, belleza.
Recordemos la indefinible belleza de la historia bíblica de Ruth, la
moabita, que dice estas bellísimas palabras a Noemí, la madre de su marido
difunto: "No insistas en que te deje y me vuelva. A dónde tú vayas, iré yo;
donde tú vivas, viviré yo; tu pueblo es el mío, tu Dios es mi Dios; donde tú
mueras, allí moriré y allí me enterrarán. Sólo la muerte podrá separarnos,
y, si no, que el Señor me castigue".
-En Iberoamérica y en España parece concederse todavía bastante
importancia a la fidelidad conyugal. ¿Cómo se conjuga esto con la crisis del
valor de la fidelidad?
-En estos países todavía se conserva en alguna medida la concepción del
matrimonio como un tipo de unidad valiosa que debe crearse incesantemente
entre los cónyuges. De ahí el sentimiento de frustración que produce la
deslealtad de uno de ellos. Esto no impide que muchas personas se dejen
arrastrar por el prestigio del término cambio, utilizado profusamente de
forma manipuladora en el momento actual.-¿Puede decirse que lo que está en
crisis actualmente son las instituciones a las que se debiera tener
fidelidad? -Exige menos esfuerzo entender el matrimonio como una forma de
unión que podemos disolver en un momento determinado que como un modo de
unidad que merece un respeto incondicional por parte de los mismos que han
contribuido a crearla. Este tipo de realidades pertenecen a un nivel de
realidad muy superior al de los objetos. Hoy día vivimos en una sociedad
utilitarista, afanosa de dominar y poseer, y tendemos a pensar que podemos
disponer arbitrariamente de todos los seres que tratamos, como si fueran
meros objetos. Esta actitud nos impide dar a los distintos aspectos de
nuestra vida el valor que les corresponde. Nos hallamos ante un proceso de
empobrecimiento alarmante de nuestra existencia.
Por eso urge realizar una labor de análisis serio de los modos de realidad
que, debido a su alto rango, no deben ser objeto de posesión y dominio sino
de participación, que es una actividad creadora. Participar en el reparto de
una tarta podemos hacerlo con una actitud pasiva. Estamos en el nivel 1 de
conducta. Participar en la interpretación de una obra musical compromete
nuestra capacidad creativa. Este compromiso activo se da en el nivel 2. Para
ser fieles a una persona o a una institución, debemos participar activamente
en su vida, crear con ella una relación fecunda de encuentro -nivel 2-. Esta
participación nos permite descubrir su riqueza interior y comprender, así,
que nuestra vida se enriquece cuando nos encontramos con tales realidades y
se empobrece cuando queremos dominarlas y servirnos de ellas, rebajándolas a
condición de medios para un fin.
-Al analizar la cuestión de la fidelidad, volvemos a advertir que la
corrupción de la sociedad suele comenzar por la corrupción de la mente...
-Sin duda. Es muy conveniente leer la Historia entre líneas y descubrir que
el deseo de dominar a los pueblos suele llevar a no pocos dirigentes
sociales a adueñarse de las mentes a través de los recursos tácticos de la
manipulación. Si queremos ser libres y vivir con la debida dignidad, debemos
clarificar a fondo los conceptos, aprender a pensar con rigor, conocer de
cerca los valores y descubrir cuál de ellos ocupa el lugar supremo y
constituye el ideal auténtico de nuestra vida.
María Ángeles Almacellas,
Doctora en Filosofía. Universidad Complutense, Madrid.
Fuente: www.Catholic.net
