DOMINGO VIII
ORDINARIO B
“Las bodas del Esposo nuevo sólo pueden
celebrarse con vino nuevo”
Os
2,16b.17b.21-22: “Me casaré contigo en matrimonio perpetuo”
Sal 102,1-2.3-4.8
y 10.12-13: “El Señor es compasivo y misericordioso”
2 Co 3,1b-6: “Sois
una carta de Cristo, redactada por nuestro ministerio”
Mc 2,18-22: “El
novio está con ellos”
El libro de Oseas
respira un clima de relación de esponsal entre Dios y su pueblo. El Señor hace
caer en la cuenta a Israel de su infidelidad, como el esposo desairado que
trata de reconquistar a la esposa. El desierto tiene un gran significado: trae
a la memoria de Israel los días en que peregrinaba por él y dependía solamente
de su Dios.
Cristo sale al
paso de las intenciones de la práctica del ayuno en Israel: signo de esperanza
mesiánica. Si el Esposo ha llegado ya, ¿para qué seguir ayunando?
Ante Cristo no
caben remedios caseros ni remiendos provisionales; sólo cabe el cambio total,
la novedad absoluta. Por eso las palabras finales hablan de odres nuevos. Aun
en caso de que aquellos que le oyeron hubieran entendido y aceptado su palabra
sin renovarse por dentro, la habrían perdido pronto como el pellejo deteriorado
derrama el vino nuevo. El Evangelio es demasiado serio como para aguantar
parches.
Vivimos tiempos
en los que el hombre está rodeado de un clima propicio para la reflexión, el
pensamiento, la búsqueda, etc. ¿Qué clase de “desierto” necesita el hombre
contemporáneo? El caso es que es consciente de ello. Se busca el campo, el
descanso en soledad, la huida de las grandes ciudades, pero se sigue en el
agobio. ¿Qué clase de hombre alumbrará esta gestación?
_ “La alianza
nupcial entre Dios y su pueblo Israel había preparado la nueva y eterna alianza
mediante la que el Hijo de Dios, encarnándose y dando su vida, se unió en
cierta manera con toda la humanidad salvada por Él, preparando así ``las bodas
del cordero'' (Ap 19,7.9)” (1612; cf. 1613-1615).
_ “La unidad de
Cristo y de la Iglesia, Cabeza y miembros del Cuerpo, implica también la
distinción de ambos en una relación personal. Este aspecto es expresado con
frecuencia mediante la imagen del Esposo y de la Esposa. El tema de Cristo
esposo de la Iglesia fue preparado por los profetas y anunciado por Juan
Bautista. El Señor se designó a sí mismo como ``el Esposo'' (Mc 2,19). El
apóstol presenta a la Iglesia y a cada fiel, miembro de su Cuerpo, como una
Esposa ``desposada'' con Cristo Señor para ``no ser con Él más que un solo
Espíritu'' (796).
_ “Cuando decimos
Padre ``nuestro'', reconocemos que todas sus promesas de amor anunciadas por
los Profetas se han cumplido en la nueva y eterna Alianza en Cristo: hemos
llegado a ser ``su Pueblo'' y Él es desde ahora en adelante ``nuestro Dios''.
Esta relación nueva es una pertenencia mutua dada gratuitamente: por amor y
fidelidad tenemos que responder ``a la gracia y a la verdad que nos han sido
dadas en Jesucristo'' (Jn 1,17)” (2787).
_ “He ahí el
Cristo total, cabeza y cuerpo, uno solo formado de muchos... Sea la cabeza la
que hable, sean los miembros, es Cristo el que habla. Habla en el papel de
cabeza o en el de cuerpo. Según lo que está escrito: ``Y los dos se harán una
sola carne. Gran misterio es éste, lo digo respecto a Cristo y la Iglesia'' (Ef
5,31-32). Y el Señor mismo en el Evangelio dice: ``De manera que ya no son dos
sino una sola carne'' (Mt 19,6). Como lo habéis visto bien, hay en efecto dos
personas diferentes y, no obstante, no forman más que una en el abrazo
conyugal... Como cabeza él se llama ``esposo'' y como cuerpo ``esposa''” (San
Agustín, psalm. 74, 4) (796).
Cristo no
establece una Alianza nueva con este
nuevo pueblo porque sea más fiel que el antiguo, sino porque Él es el Esposo
fidelísimo de su Iglesia.
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