LA VIDA DON DE DIOS
TEMAS FUNDAMENTALES DE BIOETICA

Una gran señal apareció en el cielo: una Mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; está encinta, y grita con los dolores del parto y con el tormento de dar a luz.

Apareció otra señal en el cielo: un gran Dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas...

El Dragón se detuvo delante de la Mujer que iba a dar a luz, para devorar a su Hijo en cuanto lo diera a luz..

La Mujer dio a luz un Hijo varón...,que fue arrebatado hasta Dios y su trono. Y la Mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar prepara­do por Dios...

Entonces se entabló una batalla en el cielo...Y fue arrojado el gran Dragón, la Serpiente antigua, el llamado Diablo y Satanás, el seductor del mundo entero; fue arrojado a la tierra...

Cuando el Dragón vio que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la Mujer que había dado a luz al Hijo varón. Pero se le dieron a la mujer las dos alas del águila grande para volar al desierto, a su lugar, lejos del Dragón...

Entonces el Dragón vomitó de su boca como un río de agua, detrás de la Mujer, para arrastrarla con su corriente. Pero la tierra vino en auxilio de la mujer; abrió la tierra su boca y tragó el río vomitado de la boca del Dragón. Entonces despechado el Dragón contra la mujer, se fue a hacer la guerra al resto de sus hijos, los que guardan los mandamientos de Dios y mantienen el testimonio de Jesús

                                                                                                  Apocalipsis 12

Es también la lucha a favor del hombre, de su verdadero bien, de su salvación. ¿No quiere decir la Biblia que precisamente en la mujer, Eva‑María, la historia contrasta una dramática lucha por cada hombre, la lucha por su fundamental sí o no a Dios y a su designio eterno sobre el hombre?.

                                                                                   Mulieris Dignitatem 30

                                       DOCUMENTOS

PIO XII, ‑Discurso a la Unión Médico‑Biológica "S. Lucas":12‑11‑1944.
‑A los participantes al IV Congreso Internacional de Médicos Católicos: 29‑9‑1949.
‑A las congresistas de la Unión Católica Italiana de Obstétricas: 29‑10‑1951.
‑A los participantes al II Congreso Mundial de Nápoles sobre fecundidad y esterilidad humana: 19‑5‑1956.
PABLO VI,‑HV= Encíclica Humanae vitae: 25‑7‑1968.
JUAN PABLO II, ‑A los participantes al 81 Congreso de la Sociedad Italiana de Medicina interna: 27‑10‑1980.
‑A los participantes a un Congreso de la Pontificia Academia de Ciencias: 23‑10‑1982.
‑A los participantes al Congreso del "Movimiento por la vida": 3‑12‑1982.
‑A los participantes a la 35ª Asamblea General de la Asociación Médica Mundial:   29‑10‑1983.
‑A los sacerdotes participantes al seminario de estudio sobre "La procreación   responsable": 17‑9‑1983.
‑RH=Encíclica Redemptor hominis: 4‑3‑1979.
- FC=Exhortación Familiaris consortio: 22‑11‑1981.
‑Carta apostólica Salvifici doloris: 11‑2‑1984
‑MD=Carta apostólica Mulieris dignitatem: 15‑8‑1988.
‑Exhortación apostólica Christifideles laici:30‑12‑1988.
‑Teología del corpo, Roma 1982
‑Uomo e donna lo creo. Catechesi sull'amore umano,Roma 1985.
-EV= Evangelium vitae del 25-3-1995.   
-Carta a las Familias Gratissimam sane del 2-2-1994.
CONCILIO,‑LG=Constitución Lumen Gentium: 21‑11‑64.
‑GS=Constitución Gaudium et spes: 7‑12‑1965.
S.CONGREGACION PARA LA DOCTRINA DE LA FE, ‑Declaración sobre el aborto  procurado: 18‑11‑1974.
‑La esterilización en los hospitales católicos: 13‑3‑1975.
‑PH=Declaración "Persona humana"sobre algunas cuestiones de ética sexual: 23‑12‑1975.
‑Declaración sobre la eutanasia: 5‑5‑1980.
‑DV=Instrucción Donum vitae, sobre el respeto de la vida humana por nacer y la  dignidad de la procreación: 22‑2‑1987.
S. CONGREGACION DE LA EDUCACION CATOLICA, ‑Orientaciones sobre el    amor humano. Líneas de educación sexual: 1‑11‑1983.
OBISPOS DE AUSTRALIA, ‑Carta en mérito al juicio moral sobre la FIVTE, en Medicina e  Morale 3(1984)3‑90‑396
OBISPOS DE GRAN BRETAÑA, ‑Comentarios al Informe Warnock sobre fertilidad y   embriología, en Medicina e Morale 1(1985)138‑180.
OBISPOS FRANCESES, ‑Vie et mort sur commande: noviembre de 1984.
OBISPOS DE ALEMANIA FEDERAL, ‑La protection de l'anfant avant sa naisance, en   Medicina e Morale 1(1986)207‑211.
‑La vida del hombre y la eutanasia: 15‑6‑75.
‑Muerte digna del hombre y muerte cristiana: 20‑11‑1978.
OBISPOS DE PORTUGAL, ‑La régulation des naisances, en Medicina e Morale 2(1986)431‑446.
‑Stérilisation et insémination artificielle: 29‑1‑1983.
OBISPOS ESPAÑOLES, ‑Nota sobre el aborto: 4‑10‑1974
‑La vida y el aborto:5‑2‑1983.
‑Actitudes morales y cristianas ante la despenalización del aborto: 28‑6‑1985.
‑"La verdad os hará libres".La conciencia cristiana ante la actual situación de nuestra sociedad: 20‑11‑1990.

 NOTA BIBLIOGRAFICA: A. SARMIENTO, recoge mucho de estos documentos en El don de la vida. Documentos del Magisterio de la Iglesia sobre Bioética, (BAC MINOR 84), Madrid 1996.

                          PROLOGO A LA 2ª EDICION

Preparo esta 2ª edición inmediatamente después de la publicación de la encíclica de Juan Pablo II EVANGELIUM VITAE. Con el Papa quiero hacer "una confirmación precisa y firme del valor de la vida humana y de su carácter inviolable, y, al mismo tiempo, una acuciante llamada a todos y a cada uno, en nombre de Dios: ¡respeta, defiende, ama y sirve a la vida, a toda vida humana!" (EV 5).

Mi deseo es responder a la invitación que Juan Pablo II hace a los teólogos, a quienes "corresponde la tarea de poner de relieve las razones antropológicas que fundamentan y sostienen el respeto de cada vida humana. De este modo, haciendo resplandecer la novedad original del Evangelio de la vida, podremos ayudar a todos a descubrir, también a la luz de la razón y de la experiencia, cómo el mensaje cristiano ilumina plenamente el hombre y el significado de su ser y de su existencia" (EV 82).

Con la Iglesia, "escrutando asiduamente el misterio de la Redención, se descubre con renovado asombro el valor de cada persona". Este descubrimiento hace surgir "la llamada a anunciar a los hombres de todos los tiempos este 'evangelio', fuente de esperanza inquebrantable y de verdadera alegría para cada época de la historia. El Evangelio del amor de Dios al hombre, el Evangelio de la dignidad de la persona y el Evangelio de la vida son un único e indivisible Evangelio" (EV 2).

El anuncio de este Evangelio "hoy es particularmente urgente ante la impresionante multiplicación y agudización de las amenazas a la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando ésta es débil e indefensa" (EV 3). Por desgracia, el alarmante panorama de amenazas a la vida, "en vez de disminuir, se va más bien agrandando. Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano, a la vez que se va delineando y consolidando una nueva situación cultural, que confiere a los atentados contra la vida un aspecto inédito y -podría decirse- aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no sólo la impunidad, sino incluso la autorización por parte del Estado, con el fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las estructuras sanitarias" (EV 4). 

Descubrir las falacias de esta cultura se hace hoy necesario para frenar "el preocupante deterioro moral de la sociedad actual" . Pues "en la actualidad... opciones, antes consideradas unánimemente como delictivas y rechazadas por el común sentido moral, llegan a ser poco a poco socialmente respetables. La misma medicina, que por su vocación está ordenada a la defensa y cuidado de la vida humana, se presta cada vez más en algunos de sus sectores a realizar estos actos contra la persona, deformando así su rostro, contradiciéndose a sí misma y  degradando la dignidad de quienes la ejercen. En este contexto cultural y legal... nos encontramos expuestos a soluciones falsas e ilusorias, en contraste con la verdad y el bien de las personas y de las naciones...A la conciencia misma, casi oscurecida por condicionamientos tan grandes, le cuesta cada vez más percibir la distinción entre el bien y el mal en lo referente al valor fundamental de la vida humana" (EV 4).

Se hace, pues, necesario anunciar "el valor de la vida humana y su carácter inviolable, con relación a las circunstancias actuales y a los atentados que hoy la amenazan" (EV 5). Pues "hoy una gran multitud de seres humanos débiles e indefensos, como son, concretamente, los niños aún no nacidos, está siendo aplastada en su derecho fundamental a la vida" (EV 5). Estos atentados contra la vida naciente -como contra la vida terminal- hoy "adquieren una gravedad singular, por el hecho de que tienden a perder, en la conciencia colectiva, el carácter de delito y a asumir paradójicamente el de derecho...Estos atentados golpean la vida humana en situaciones de máxima precariedad, cuando está privada de toda capacidad de defensa" (EV 11). En una sociedad basada en la eficacia, "se puede hablar de una guerra de los poderosos contra los débiles. La vida que exigiría más acogida, amor y cuidado es tenida por inútil, o considerada como un peso insoportable y, por tanto, despreciada. Quien, con su enfermedad, con su minusvalidez o, más simplemente, con su misma presencia pone en discusión el bienestar y el estilo de vida de los más aventajados, tiende a ser visto como un enemigo del que hay que defenderse o a quien eliminar" (EV 12).

En estos atentados contra la vida se alían "la investigación científica, preocupada por obtener productos cada vez más simples y eficaces contra la vida", la "mentalidad anticonceptiva, que, además de contradecir la verdad plena del acto sexual como expresión propia del amor conyugal, crea una cultura abortista, difundiendo una mentalidad hedonista y egoísta respecto a la sexualidad" (EV 13). "También las distintas técnicas de reproducción artificial dan pie a nuevos atentados contra la vida, pues, además de separar la procreación del contexto integralmente humano del acto conyugal, producen con frecuencia embriones supernumerarios que son suprimidos o utilizados como simple material biológi­co...Los diagnósticos prenatales... con frecuencia son ocasión para proponer o practicar el aborto eugenésico" (EV 14). Amenazas no menos graves afectan también a los enfermos incurables y a los terminales, en un contexto social y cultural, que agudiza la tentación de resolver el problema del sufrimiento anticipando la muerte del enfermo...Encontramos una trágica expresión de ello en la difusión de la eutanasia, encubierta y subrepticia, practicada abiertamente o incluso legalizada" (EV 16)...

"La humanidad de hoy nos ofrece un espectáculo verdaderamente alarmante, si consideramos no sólo los diversos ámbitos en los que se producen los atentados contra la vida, sino también su singular proporción numérica, junto con el múltiple y poderoso apoyo que reciben de una vasta opinión pública, de un frecuente reconocimiento legal y de la implicación de una parte del personal sanitario... En esta conjura contra la vida están implicadas incluso Instituciones internacionales, dedicadas a alentar y programar auténticas campañas de difusión de la anticoncepción, la esterilización y el aborto. Finalmente, no se puede negar que los medios de comunicación social son con frecuencia cómplices de esta conjura, creando en la opinión pública una cultura que presenta el recurso a la anticoncepción, la esterilización, el aborto y la misma eutanasia como un signo de progreso y conquista de la libertad" (EV 17).

Frente a este panorama, que nos describe la encíclica Evangelium vitae, es preciso, para comprender toda su gravedad, analizar las motivaciones y las consecuencias que se derivan de esta cultura de muerte. Pero, no para quedarnos abrumados por una sensación de impotencia, sino para, a la luz y con la fuerza de la fe en Cristo, anunciar, celebrar y servir al Evangelio de la vida. "El Evangelio de la vida es buena y gozosa noticia" (EV 52). "Iluminados por este Evangelio de la vida, con agradecimiento y alegría, sentimos la necesidad de proclamarlo y testimoniarlo por la novedad sorprendente que lo caracteriza, señalando al mismo tiempo todas las consecuencias del mismo, que se pueden resumir así: la vida humana, don precioso de Dios, es sagrada e inviolable, y por esto, son absoluta­mente inaceptables el aborto procurado y la eutanasia; la vida del hombre no sólo no debe ser suprimida, sino que debe ser protegida con todo cuidado amoroso; la vida encuentra su sentido en el amor recibido y dado, en cuyo horizonte hallan su plena verdad la sexualidad y la procreación humana; en este amor incluso el sufrimiento y la muerte tienen un sentido y, aun permaneciendo el misterio que los envuelve, pueden llegar a ser acontecimientos de salvación; el respeto de la vida exige que la ciencia y la técnica estén siempre ordenadas al hombre y a su desarrollo integral; toda la sociedad debe respetar, defender y promover la dignidad de cada persona humana, en todo momento y condición de su vida" (EV 81). 

Deseo, por tanto, con Juan Pablo II, "anunciar el Evangelio de la vida, esplendor de la verdad que ilumina las conciencias, luz diáfana que sana la mirada oscurecida, fuente inagotable de constancia y valor para afrontar los desafíos siempre nuevos que encontramos en nuestro camino" (EV 6). Quiero contribuir a sostener "a la familia, para que también hoy -aun en medio de numerosas dificultades y de graves amenazas- ella se mantenga siempre, según el designio de Dios, como santuario de la vida...". "Espero ofrecer a nuestro mundo nuevos signos de esperanza..., para que se afiance un nueva cultura de la vida humana, para la edificación de una auténtica civilización de la verdad y del amor" (EV 6).